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中國古典園林以自然寫意山水園的獨(dú)特風(fēng)格而著稱于世。園林中的"山",即有真山亦有假山。承德的避暑山莊、蘇州的天平山高義園,即為真山園林的代表。而絕大多數(shù)的古典園林中的山是假山;人工造山在中國傳統(tǒng)造園中便自然占有十分突出的地位。假山石在園林造景中大規(guī)模的運(yùn)用最早可以追述到秦漢時(shí)期,之后景石在園林造景中的運(yùn)用不斷得到提升,堆山疊石的手法技藝和意識也得到升華。
秦、漢時(shí)期假山之風(fēng)大為盛行,而且規(guī)模很大,這時(shí)的假山是遠(yuǎn)景式的土山和土、石結(jié)合之山。秦漢的上林苑,用太液池所挖的土堆成島,象征東海神山,開創(chuàng)了人為造山的先例。這種"海上三神山"水中島嶼的造園藝術(shù)手法,幾乎歷代帝王宮苑無不采用,就連一些私家小園也紛紛效仿。東漢梁冀模仿伊洛二峽,在園中構(gòu)土為山,從而開拓了從對神仙界的向往,轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿哪7?,?biāo)志著造園藝術(shù)以現(xiàn)實(shí)生活作為創(chuàng)作起點(diǎn)。
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隋唐時(shí)期風(fēng)景園林式園林創(chuàng)作技巧和手法的運(yùn)用,已跨入一個(gè)新的境界,筑山理水刻意追求一種縮移模擬天然山水,以小觀大的意境。尤其在造園意境方面,因?yàn)槲娜藚⑴c造園活動(dòng)工程與藝術(shù)的結(jié)合注重情景交融,通過景物的引導(dǎo)來開發(fā)欣賞者的想象來進(jìn)行二次創(chuàng)造。筑山既有土山也有石山,但以土居多,純用石塊堆疊的石山尚不多見。園林中由單塊石料或者若干石料組合成景的置石已經(jīng)比較普遍了,總之這一時(shí)期,人工造山并不多見,但已普遍認(rèn)識到山石的審美價(jià)值,并將"特置"于園林或供于盆中珍賞。
明清時(shí)期園林石景:明藝術(shù),更為成熟和普及。明朝人計(jì)成在《園冶》的"掇山"一節(jié)中,列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、巖、洞、澗、曲水、瀑布等17種形式,總結(jié)了明代的造山技術(shù).清代造山技術(shù)更為發(fā)展和普及。清代造園家,創(chuàng)造了彎形洞壑的疊砌方法,用大小石鉤帶砌成拱形,頂壁一氣,酷似天然峭壑,乃至于可估喀斯特溶洞,疊山倒垂的鐘乳石,比明代以條石封合收頂?shù)寞B法合理得多、高明得多?,F(xiàn)存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園,都是明清時(shí)代園林造山的佳作。
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經(jīng)過歷代匠師的艱苦創(chuàng)造和幾千年的經(jīng)驗(yàn)積累,假山疊石業(yè)已成為中國園林中最富表現(xiàn)力和最有特點(diǎn)的藝術(shù)形象。它的一脈相承,盛行不衰,甚至當(dāng)今依舊出現(xiàn)"假山熱",表明它在中國有著深厚的文化根基,是癖愛山石這種審美情趣的生動(dòng)寫照。它對于中國園林,就像雕塑對于西方園林一樣同等重要。如果說"本于自然,高于自然"是中國古典要一個(gè)最主要的特點(diǎn)的話,那么,造園藝術(shù)之所以能夠體現(xiàn)"高于自然"這一方面,主要即得之于疊山這種高級的藝術(shù)創(chuàng)作。