產(chǎn)品詳情
非物質文化遺產(chǎn)名單機構
對于目前我們的社會現(xiàn)狀而言，您認為哪些“勞動者”急需得到設計師的關注和助力？孫建君：與其他設計門類不同的是，手工技藝往往體現(xiàn)為一種對設計構想的自我實現(xiàn)，但作為一種造物活動，它無疑也體現(xiàn)了設計的特征。手藝人也是聯(lián)接普通勞動者和消費市場的群體勞動者，在傳統(tǒng)社會普通勞動者的衣用、住行等物質生活需求。對參加本次演出活動的部分老、中、青曲藝傳承人進行了采訪，聽取他們的意見與心聲。以下根據(jù)訪談內容整理。非遺中心：作為一名曲藝類非遺代表性傳承人，這么多年來，您一定為項目的保護傳承做了很多實際工作，您能簡單談一談嗎？姚忠賢：一定要堅守民族傳統(tǒng)藝術。在八十年代流行音樂的沖擊下，琴書藝術幾近失傳。
周本鳴以深沉的民族情懷和勇于開拓創(chuàng)新的實干精神，主動承擔和推動整個周家班事業(yè)發(fā)展的諸多行為，在菠林喇叭藝術價值和人文價值的發(fā)掘與中，起到了關鍵作用，也促使了周家班傳承子弟們對于菠林喇叭文化自信的逐步重建。其一，積極主動地參與各項演出。2014年菠林喇叭成功入選“非遺”后。反倒是現(xiàn)代人，往往為材料所累，于工藝則少有精進了。通過大量的傳世、出土物品，可以看到古人的生活是豐富多彩的。即便是被現(xiàn)代人認為生產(chǎn)力不發(fā)達的新石器時代，古人的生活也并非真如當代眾多考古學者或相關領域們所描述的只有祭祀儀式（如圍火舞蹈，對著某個方向或某物集體叩拜等）和相互爭斗的那般單調乏味。吉林市磐石市阜陽市太和縣河池市巴馬縣梅州市平遠縣涵蓋畫、油畫、版畫、雕塑、水彩等類型，匯聚美術館及各地美術館的一批名家名作，同時還將隆重推出主題性美術創(chuàng)作近幾年完成的一批反映黨的十八大以來重大成就、重大、英模人物的現(xiàn)實題材作品。展覽將以多樣的內容、多彩的形式，生動展現(xiàn)成立100年來走過的輝煌歷程、取得的偉大成就。
非物質文化遺產(chǎn)價值本地機構
您認為“加強保護”對非物質文化遺產(chǎn)保護工作具有哪些意義？潘魯生：《意見》提出加強保護，不僅就民間文學、民間工藝、傳統(tǒng)節(jié)日及民俗活動做出了劃分，而且提出了具體的保護與發(fā)展方略，具有科學性、針對性和實踐指導意義。僅就傳統(tǒng)工藝來說，就具有內在的不同特點和發(fā)展方向，比如具有繼承性特點的民間工藝可派生出諸如場地、流程、工藝、工具、實物等集合而成的、具有“平民遺產(chǎn)”功能的旅游性質景觀。這類著作融知識性、普及性于一體，側重對昆曲的命運進行歷史回顧和未來展望，對昆曲的藝術特點進行闡釋和宣傳，對昆曲的作家作品進行介紹和導賞，有的還附有大量珍貴、美麗的圖片，對于昆曲的宣傳普及起到了積極作用，如《尋夢六百年：昆曲盛衰史探幽》(20)《昆曲》(21)《蘇州昆曲》(22)《昆曲藝術》(23)《昆曲》（鄭雷著）(24)《昆曲發(fā)展史》(25)《浙江昆曲史》(26)《昆曲欣賞》(27)《昆曲》（俞為民著）(28)《白先勇說昆曲》(29)《昆曲二十講》(30)等。
非遺保護相關信息資訊
由于年畫作品的需求面向大眾，藝術品位差異較大，綿竹年畫的藝術形式也呈現(xiàn)了多樣化的趨勢。隨著城鎮(zhèn)化進程的加速，綿竹年畫也逐漸形成規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化。城鎮(zhèn)旅游業(yè)的興起以及網(wǎng)絡銷售平臺的推廣加速了其繁榮發(fā)展，前景可觀。尤其是旅游業(yè)的興起，城鎮(zhèn)游客增多，當?shù)赜刑厣穆糜渭o念品不斷開發(fā)，擴大了傳統(tǒng)手工藝的市場。湯鈺林，周秦.昆曲論壇[M].北京：古吳軒出版社，2009.王文章.昆曲藝術大典[M].合肥：安徽文藝出版社，2016.龔學平.昆曲泰斗俞振飛[M].上海：上海辭書出版社，2002.上海戲劇學院戲曲學校.昆曲精編劇目典藏[M].上海：中西書局，2020.傳薪千秋——倪傳鉞教學研討紀念文集[M].北京：戲劇出版社。其研究意義的終指向是媽祖信仰在傳播過程中所發(fā)生的變化，以及變化的表現(xiàn)及原因，而這個問題可以終落腳于美國人類學家詹姆斯·沃森（JamesL.Wat-son）在20世紀80年代曾經(jīng)提出的“神的標準化”概念(26)。沃森的“神的標準化”包含兩個層面的意義：一是在力量的“鼓勵”下。
對于目前我們的社會現(xiàn)狀而言，您認為哪些“勞動者”急需得到設計師的關注和助力？孫建君：與其他設計門類不同的是，手工技藝往往體現(xiàn)為一種對設計構想的自我實現(xiàn)，但作為一種造物活動，它無疑也體現(xiàn)了設計的特征。手藝人也是聯(lián)接普通勞動者和消費市場的群體勞動者，在傳統(tǒng)社會普通勞動者的衣用、住行等物質生活需求。對參加本次演出活動的部分老、中、青曲藝傳承人進行了采訪，聽取他們的意見與心聲。以下根據(jù)訪談內容整理。非遺中心：作為一名曲藝類非遺代表性傳承人，這么多年來，您一定為項目的保護傳承做了很多實際工作，您能簡單談一談嗎？姚忠賢：一定要堅守民族傳統(tǒng)藝術。在八十年代流行音樂的沖擊下，琴書藝術幾近失傳。
周本鳴以深沉的民族情懷和勇于開拓創(chuàng)新的實干精神，主動承擔和推動整個周家班事業(yè)發(fā)展的諸多行為，在菠林喇叭藝術價值和人文價值的發(fā)掘與中，起到了關鍵作用，也促使了周家班傳承子弟們對于菠林喇叭文化自信的逐步重建。其一，積極主動地參與各項演出。2014年菠林喇叭成功入選“非遺”后。反倒是現(xiàn)代人，往往為材料所累，于工藝則少有精進了。通過大量的傳世、出土物品，可以看到古人的生活是豐富多彩的。即便是被現(xiàn)代人認為生產(chǎn)力不發(fā)達的新石器時代，古人的生活也并非真如當代眾多考古學者或相關領域們所描述的只有祭祀儀式（如圍火舞蹈，對著某個方向或某物集體叩拜等）和相互爭斗的那般單調乏味。吉林市磐石市阜陽市太和縣河池市巴馬縣梅州市平遠縣涵蓋畫、油畫、版畫、雕塑、水彩等類型，匯聚美術館及各地美術館的一批名家名作，同時還將隆重推出主題性美術創(chuàng)作近幾年完成的一批反映黨的十八大以來重大成就、重大、英模人物的現(xiàn)實題材作品。展覽將以多樣的內容、多彩的形式，生動展現(xiàn)成立100年來走過的輝煌歷程、取得的偉大成就。
非物質文化遺產(chǎn)價值本地機構
您認為“加強保護”對非物質文化遺產(chǎn)保護工作具有哪些意義？潘魯生：《意見》提出加強保護，不僅就民間文學、民間工藝、傳統(tǒng)節(jié)日及民俗活動做出了劃分，而且提出了具體的保護與發(fā)展方略，具有科學性、針對性和實踐指導意義。僅就傳統(tǒng)工藝來說，就具有內在的不同特點和發(fā)展方向，比如具有繼承性特點的民間工藝可派生出諸如場地、流程、工藝、工具、實物等集合而成的、具有“平民遺產(chǎn)”功能的旅游性質景觀。這類著作融知識性、普及性于一體，側重對昆曲的命運進行歷史回顧和未來展望，對昆曲的藝術特點進行闡釋和宣傳，對昆曲的作家作品進行介紹和導賞，有的還附有大量珍貴、美麗的圖片，對于昆曲的宣傳普及起到了積極作用，如《尋夢六百年：昆曲盛衰史探幽》(20)《昆曲》(21)《蘇州昆曲》(22)《昆曲藝術》(23)《昆曲》（鄭雷著）(24)《昆曲發(fā)展史》(25)《浙江昆曲史》(26)《昆曲欣賞》(27)《昆曲》（俞為民著）(28)《白先勇說昆曲》(29)《昆曲二十講》(30)等。
非遺保護相關信息資訊
由于年畫作品的需求面向大眾，藝術品位差異較大，綿竹年畫的藝術形式也呈現(xiàn)了多樣化的趨勢。隨著城鎮(zhèn)化進程的加速，綿竹年畫也逐漸形成規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化。城鎮(zhèn)旅游業(yè)的興起以及網(wǎng)絡銷售平臺的推廣加速了其繁榮發(fā)展，前景可觀。尤其是旅游業(yè)的興起，城鎮(zhèn)游客增多，當?shù)赜刑厣穆糜渭o念品不斷開發(fā)，擴大了傳統(tǒng)手工藝的市場。湯鈺林，周秦.昆曲論壇[M].北京：古吳軒出版社，2009.王文章.昆曲藝術大典[M].合肥：安徽文藝出版社，2016.龔學平.昆曲泰斗俞振飛[M].上海：上海辭書出版社，2002.上海戲劇學院戲曲學校.昆曲精編劇目典藏[M].上海：中西書局，2020.傳薪千秋——倪傳鉞教學研討紀念文集[M].北京：戲劇出版社。其研究意義的終指向是媽祖信仰在傳播過程中所發(fā)生的變化，以及變化的表現(xiàn)及原因，而這個問題可以終落腳于美國人類學家詹姆斯·沃森（JamesL.Wat-son）在20世紀80年代曾經(jīng)提出的“神的標準化”概念(26)。沃森的“神的標準化”包含兩個層面的意義：一是在力量的“鼓勵”下。
