產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承急速
要對(duì)四級(jí)名錄金字塔體系的塔基、塔身、塔尖部分給予同等重視，特別是要將名錄體系對(duì)應(yīng)各級(jí)保護(hù)單位，夯實(shí)保護(hù)單位的職責(zé)，落實(shí)保護(hù)計(jì)劃，加強(qiáng)對(duì)保護(hù)項(xiàng)目進(jìn)行定期評(píng)估。健全四級(jí)名錄體系，需要建立動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制，如果非遺名錄體系中的項(xiàng)目保護(hù)單位保護(hù)措施不落實(shí)，保護(hù)不力，出現(xiàn)傳承困難，經(jīng)過(guò)督查警告之后無(wú)改變的。命名“校園傳承版《牡丹亭》”，并以“校園傳承版《牡丹亭》舞臺(tái)藝術(shù)教育實(shí)踐項(xiàng)目”的名稱，于2017年9月獲得北京文化藝術(shù)資助。2019年，又獲得北京市文化藝術(shù)對(duì)外文化交流項(xiàng)目支持，赴臺(tái)灣高雄演出。項(xiàng)目以經(jīng)典昆曲劇目——《牡丹亭》的排演與傳習(xí)為中心，與蘇州昆劇院合作，通過(guò)校園傳承版《牡丹亭》的排演、傳習(xí)與巡回演出。
體會(huì)非遺產(chǎn)品為現(xiàn)代生活帶來(lái)“活色生香”的藝術(shù)享受。遺產(chǎn)日當(dāng)天，南通市發(fā)布了《江海記憶文叢》新書(shū)《概覽》和《傳承》，這套三卷本叢書(shū)是系統(tǒng)研究、持續(xù)分享南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工具書(shū)，也是一套思想性、時(shí)代性、藝術(shù)性有機(jī)結(jié)合的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究新成果。由南通市非遺保護(hù)中心、海安宣傳部、海安市文廣旅局、海安市文聯(lián)共同主辦的“蘇韻流香”——揚(yáng)州、泰州、鹽城、南通四市非遺精品展演于6月13日冒雨在海安市文化藝術(shù)中心門(mén)前廣場(chǎng)舉行。這種令人“可信”的“似是而非”的梁祝文化表現(xiàn)形式，正是梁?？陬^遺產(chǎn)重要的有機(jī)組成部分，任何史料的辨?zhèn)吻笳婵甲C，都會(huì)有損于這宗口頭遺產(chǎn)在精神層面的生命力從而弱化了它珍貴的口頭傳說(shuō)藝術(shù)魅力。但是令人遺憾的是，在從事文化考古的研究界，有的學(xué)者卻很重視把梁山伯、祝英臺(tái)作為歷史人物來(lái)認(rèn)定。梅州市大埔縣郴州市安仁縣宣城市績(jī)溪縣齊齊哈爾市建華為該民族的史詩(shī)記憶庫(kù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)哈尼族生產(chǎn)四季調(diào)，是流傳于紅河流域地區(qū)哈尼族聚居區(qū)的哈尼族口傳古歌，按季節(jié)順序詳細(xì)講述了哈尼梯田耕作的注意事項(xiàng)、程序規(guī)定、技術(shù)要領(lǐng)和天文歷法、自然規(guī)律、節(jié)日祭祀、人生禮儀、知識(shí)、道德規(guī)范等，是漫長(zhǎng)無(wú)文字歷史時(shí)期哈尼族重要的歷史傳承形式。
非遺傳承條件是什么
身體力行。年輕學(xué)人張勃印象深的一幕是，當(dāng)年山西綿山清明節(jié)研討活動(dòng)中，有一道祭拜忠臣介子推的儀式，劉魁立在祭祀儀式上，面對(duì)介子推神像，突然雙膝，叩頭禮拜。俗話說(shuō)，男兒膝下有黃金，跪下去不容易，對(duì)于一位八旬老人，跪下去更不容易，他完全可以如他人一樣鞠躬致敬。但他覺(jué)得那樣不能表達(dá)自己對(duì)介子推為國(guó)盡忠的崇敬之情。2012.(40)張泓.大武旦：王芝泉[M].上海：上海人民出版社，2012.(41)顧聆森.夜奔向黎明：柯軍評(píng)傳[M].上海：上海古籍出版社，2011.(42)朱棟霖.昆曲年鑒[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2013.(43)王永敬.昆劇志[M].上海：上海文化出版社，2015.(44)金鴻達(dá).《牡丹亭》在昆曲舞臺(tái)上的流變[D].上海戲劇學(xué)院。
非遺項(xiàng)目加速
以普通傳承人為中心的非遺傳承體系。此外，在黃河流域高質(zhì)量發(fā)展中，可以發(fā)揮非遺的資源稟賦，促進(jìn)非遺資源化、資本化、遺產(chǎn)化。近年來(lái)，在“非遺+”的多元路徑下，非遺資源被地方、商業(yè)從事者、文化傳承者開(kāi)發(fā)出來(lái)，圍繞其中可資利用的“文化資源”展開(kāi)了一系列的活動(dòng)。在此過(guò)程中，地方民眾日常生活中的非遺文化被納入了與公眾的視野。與哈密文化館館長(zhǎng)崔建兵和大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授李迎軍進(jìn)行交流互動(dòng)，共同探討非遺創(chuàng)新突破的新路徑。后回訪組來(lái)到非遺研培班學(xué)員哈密繡娘古麗代斯特的家，也是她在2014年創(chuàng)立的刺繡專業(yè)合作社，看到了她在參加非遺研培班之后創(chuàng)作的新作品。在合作社中，也探望了學(xué)員買(mǎi)木那木、依巴代提、熱娜古麗、阿孜古麗。越來(lái)越多理論研究者關(guān)注昆曲，取得了豐贍的成果。昆曲研究愈加關(guān)注當(dāng)下，視野更加開(kāi)闊，理論與實(shí)踐結(jié)合更加緊密，昆曲的傳承與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化等問(wèn)題依然是人們討論的重點(diǎn)。同時(shí)，昆曲文獻(xiàn)、史料的搜集整理一直沒(méi)有停歇，昆曲知識(shí)的普及和藝術(shù)的宣傳推廣更加深入人心。昆曲研究力量在壯大。
要對(duì)四級(jí)名錄金字塔體系的塔基、塔身、塔尖部分給予同等重視，特別是要將名錄體系對(duì)應(yīng)各級(jí)保護(hù)單位，夯實(shí)保護(hù)單位的職責(zé)，落實(shí)保護(hù)計(jì)劃，加強(qiáng)對(duì)保護(hù)項(xiàng)目進(jìn)行定期評(píng)估。健全四級(jí)名錄體系，需要建立動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制，如果非遺名錄體系中的項(xiàng)目保護(hù)單位保護(hù)措施不落實(shí)，保護(hù)不力，出現(xiàn)傳承困難，經(jīng)過(guò)督查警告之后無(wú)改變的。命名“校園傳承版《牡丹亭》”，并以“校園傳承版《牡丹亭》舞臺(tái)藝術(shù)教育實(shí)踐項(xiàng)目”的名稱，于2017年9月獲得北京文化藝術(shù)資助。2019年，又獲得北京市文化藝術(shù)對(duì)外文化交流項(xiàng)目支持，赴臺(tái)灣高雄演出。項(xiàng)目以經(jīng)典昆曲劇目——《牡丹亭》的排演與傳習(xí)為中心，與蘇州昆劇院合作，通過(guò)校園傳承版《牡丹亭》的排演、傳習(xí)與巡回演出。
體會(huì)非遺產(chǎn)品為現(xiàn)代生活帶來(lái)“活色生香”的藝術(shù)享受。遺產(chǎn)日當(dāng)天，南通市發(fā)布了《江海記憶文叢》新書(shū)《概覽》和《傳承》，這套三卷本叢書(shū)是系統(tǒng)研究、持續(xù)分享南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工具書(shū)，也是一套思想性、時(shí)代性、藝術(shù)性有機(jī)結(jié)合的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究新成果。由南通市非遺保護(hù)中心、海安宣傳部、海安市文廣旅局、海安市文聯(lián)共同主辦的“蘇韻流香”——揚(yáng)州、泰州、鹽城、南通四市非遺精品展演于6月13日冒雨在海安市文化藝術(shù)中心門(mén)前廣場(chǎng)舉行。這種令人“可信”的“似是而非”的梁祝文化表現(xiàn)形式，正是梁?？陬^遺產(chǎn)重要的有機(jī)組成部分，任何史料的辨?zhèn)吻笳婵甲C，都會(huì)有損于這宗口頭遺產(chǎn)在精神層面的生命力從而弱化了它珍貴的口頭傳說(shuō)藝術(shù)魅力。但是令人遺憾的是，在從事文化考古的研究界，有的學(xué)者卻很重視把梁山伯、祝英臺(tái)作為歷史人物來(lái)認(rèn)定。梅州市大埔縣郴州市安仁縣宣城市績(jī)溪縣齊齊哈爾市建華為該民族的史詩(shī)記憶庫(kù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)哈尼族生產(chǎn)四季調(diào)，是流傳于紅河流域地區(qū)哈尼族聚居區(qū)的哈尼族口傳古歌，按季節(jié)順序詳細(xì)講述了哈尼梯田耕作的注意事項(xiàng)、程序規(guī)定、技術(shù)要領(lǐng)和天文歷法、自然規(guī)律、節(jié)日祭祀、人生禮儀、知識(shí)、道德規(guī)范等，是漫長(zhǎng)無(wú)文字歷史時(shí)期哈尼族重要的歷史傳承形式。
非遺傳承條件是什么
身體力行。年輕學(xué)人張勃印象深的一幕是，當(dāng)年山西綿山清明節(jié)研討活動(dòng)中，有一道祭拜忠臣介子推的儀式，劉魁立在祭祀儀式上，面對(duì)介子推神像，突然雙膝，叩頭禮拜。俗話說(shuō)，男兒膝下有黃金，跪下去不容易，對(duì)于一位八旬老人，跪下去更不容易，他完全可以如他人一樣鞠躬致敬。但他覺(jué)得那樣不能表達(dá)自己對(duì)介子推為國(guó)盡忠的崇敬之情。2012.(40)張泓.大武旦：王芝泉[M].上海：上海人民出版社，2012.(41)顧聆森.夜奔向黎明：柯軍評(píng)傳[M].上海：上海古籍出版社，2011.(42)朱棟霖.昆曲年鑒[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2013.(43)王永敬.昆劇志[M].上海：上海文化出版社，2015.(44)金鴻達(dá).《牡丹亭》在昆曲舞臺(tái)上的流變[D].上海戲劇學(xué)院。
非遺項(xiàng)目加速
以普通傳承人為中心的非遺傳承體系。此外，在黃河流域高質(zhì)量發(fā)展中，可以發(fā)揮非遺的資源稟賦，促進(jìn)非遺資源化、資本化、遺產(chǎn)化。近年來(lái)，在“非遺+”的多元路徑下，非遺資源被地方、商業(yè)從事者、文化傳承者開(kāi)發(fā)出來(lái)，圍繞其中可資利用的“文化資源”展開(kāi)了一系列的活動(dòng)。在此過(guò)程中，地方民眾日常生活中的非遺文化被納入了與公眾的視野。與哈密文化館館長(zhǎng)崔建兵和大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授李迎軍進(jìn)行交流互動(dòng)，共同探討非遺創(chuàng)新突破的新路徑。后回訪組來(lái)到非遺研培班學(xué)員哈密繡娘古麗代斯特的家，也是她在2014年創(chuàng)立的刺繡專業(yè)合作社，看到了她在參加非遺研培班之后創(chuàng)作的新作品。在合作社中，也探望了學(xué)員買(mǎi)木那木、依巴代提、熱娜古麗、阿孜古麗。越來(lái)越多理論研究者關(guān)注昆曲，取得了豐贍的成果。昆曲研究愈加關(guān)注當(dāng)下，視野更加開(kāi)闊，理論與實(shí)踐結(jié)合更加緊密，昆曲的傳承與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化等問(wèn)題依然是人們討論的重點(diǎn)。同時(shí)，昆曲文獻(xiàn)、史料的搜集整理一直沒(méi)有停歇，昆曲知識(shí)的普及和藝術(shù)的宣傳推廣更加深入人心。昆曲研究力量在壯大。
