產(chǎn)品詳情
非遺評(píng)審所需時(shí)間
已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和建設(shè)小康社會(huì)的重要途徑。作為反映人民大眾長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐的民族民間文化，是在一定歷史時(shí)期和一定地域環(huán)境下的一定人類族群生存狀態(tài)，生活方式和思維方式的外化表現(xiàn)形式。它是人民大眾祖祖輩輩長(zhǎng)期傳續(xù)下來的歷史記憶和情感追求，雖然在文化領(lǐng)域里它屬于非物質(zhì)的下層文化。感受到了這種溫度，才可以與其對(duì)話?！斗沁z吉林》期待吉林省有更多精彩的非遺項(xiàng)目被挖掘和推送出來，請(qǐng)孫院長(zhǎng)對(duì)關(guān)注《非遺吉林》和吉林省非遺文化的熱情讀者談?wù)勛约簭氖路沁z工作的感悟。我總覺得自己能夠從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，是天賜良緣，是人生中一次“美麗的相遇”。走近和感知人類非遺，常常驚嘆民間藝人和能工巧匠們超凡的創(chuàng)造力。相互支持，那產(chǎn)生的影響將是非常巨大的。張：您認(rèn)為“文化-自然融合”在實(shí)踐過程中，特別是在不同的文化背景下，對(duì)遺產(chǎn)管理會(huì)產(chǎn)生哪些挑戰(zhàn)？麥：我認(rèn)為會(huì)有很多挑戰(zhàn)。首先是資金問題，其次是項(xiàng)目的實(shí)施在很多地區(qū)都是由多個(gè)機(jī)構(gòu)多頭管理的，彼此之間缺乏，這兩項(xiàng)都是項(xiàng)目實(shí)踐過程中可能會(huì)遇到的管理問題。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)程序
有趣的是，20世紀(jì)的1956年，也是5月18日，《人民日?qǐng)?bào)》以“”的規(guī)格發(fā)表了一篇意義深遠(yuǎn)的文章《從“一出戲救活了一個(gè)劇種”談起》，這篇以昆曲《十五貫》創(chuàng)作與公演的成功為例，批評(píng)了那種認(rèn)為“昆曲的命運(yùn)是注定要湮沒的”的悲觀論調(diào)，提醒這些“現(xiàn)代的過于執(zhí)們”看到的戲曲藝術(shù)、的傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)的生命力和豐富的表現(xiàn)力。錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗吐魯番吐魯番市寧德市屏南縣秦皇島市海港委員會(huì)由參加大會(huì)之締約國(guó)選出的18個(gè)締約國(guó)的代表組成。在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》締約國(guó)的數(shù)目達(dá)到50個(gè)之后，委員會(huì)委員國(guó)的數(shù)目將增至24個(gè)。在不妨礙公約賦予委員會(huì)的其他的情況下，其職能如下：宣傳公約的目標(biāo)，鼓勵(lì)并監(jiān)督其實(shí)施情況；按照第二十五條的規(guī)定，擬訂利用資金的計(jì)劃并提交大會(huì)批準(zhǔn)；按照第二十五條的規(guī)定。
強(qiáng)調(diào)保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承要堅(jiān)持守正創(chuàng)新。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，積極培養(yǎng)傳承人，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩。重要論述指出了非遺保護(hù)應(yīng)當(dāng)把握的基本要求，突出了保護(hù)第突出了守正創(chuàng)新、突出了項(xiàng)目保護(hù)和傳承人培養(yǎng)。昆曲在600年的發(fā)展旅程中，形成了深厚的藝術(shù)、文化傳統(tǒng)。中華人民共和國(guó)成立初期，昆曲的教育功能得到重視，昆曲一度成為傳達(dá)政治意識(shí)的好工具。改革開放以后，昆曲的“載道”身份弱化，其文學(xué)內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值受到關(guān)注。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，缺乏自我保護(hù)能力的昆曲不得不在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中艱難掙扎。
非遺申報(bào)官方網(wǎng)址
至于提到對(duì)基層社會(huì)、對(duì)民眾的日常生活有切實(shí)的了解和體會(huì)，那是因?yàn)槲也皇蔷滞馊?。雖然初我是城里的學(xué)生，但不久就承擔(dān)了生產(chǎn)隊(duì)的會(huì)計(jì)工作，也直接參加各種各樣的生產(chǎn)勞動(dòng)，成為他們中的一員。我后來選擇民俗學(xué)和民間文藝學(xué)作為我的專業(yè)方向，跟這樣的草原人生經(jīng)歷有直接的關(guān)系?！渡鐣?huì)科學(xué)報(bào)》：您現(xiàn)在的學(xué)術(shù)研究中。上海戲劇學(xué)院編寫了畫冊(cè)《昆劇泰斗俞振飛》。該畫冊(cè)收集整理了大量俞振飛的圖片資料及詩(shī)篇?！独デ巹∧康洳亍罚ü?0卷）自2005年7月開始編寫并陸續(xù)出版，至2011年5月全部完成。該書搜集了包括宋元戲文、明清傳奇、雜劇及多種“時(shí)劇”在內(nèi)的昆曲劇目103種，折子戲300出，是現(xiàn)今所有昆曲選本中所收劇目豐富、藝術(shù)風(fēng)格多樣的一個(gè)集大成式的劇目精編本。
已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和建設(shè)小康社會(huì)的重要途徑。作為反映人民大眾長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐的民族民間文化，是在一定歷史時(shí)期和一定地域環(huán)境下的一定人類族群生存狀態(tài)，生活方式和思維方式的外化表現(xiàn)形式。它是人民大眾祖祖輩輩長(zhǎng)期傳續(xù)下來的歷史記憶和情感追求，雖然在文化領(lǐng)域里它屬于非物質(zhì)的下層文化。感受到了這種溫度，才可以與其對(duì)話?！斗沁z吉林》期待吉林省有更多精彩的非遺項(xiàng)目被挖掘和推送出來，請(qǐng)孫院長(zhǎng)對(duì)關(guān)注《非遺吉林》和吉林省非遺文化的熱情讀者談?wù)勛约簭氖路沁z工作的感悟。我總覺得自己能夠從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，是天賜良緣，是人生中一次“美麗的相遇”。走近和感知人類非遺，常常驚嘆民間藝人和能工巧匠們超凡的創(chuàng)造力。相互支持，那產(chǎn)生的影響將是非常巨大的。張：您認(rèn)為“文化-自然融合”在實(shí)踐過程中，特別是在不同的文化背景下，對(duì)遺產(chǎn)管理會(huì)產(chǎn)生哪些挑戰(zhàn)？麥：我認(rèn)為會(huì)有很多挑戰(zhàn)。首先是資金問題，其次是項(xiàng)目的實(shí)施在很多地區(qū)都是由多個(gè)機(jī)構(gòu)多頭管理的，彼此之間缺乏，這兩項(xiàng)都是項(xiàng)目實(shí)踐過程中可能會(huì)遇到的管理問題。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)程序
有趣的是，20世紀(jì)的1956年，也是5月18日，《人民日?qǐng)?bào)》以“”的規(guī)格發(fā)表了一篇意義深遠(yuǎn)的文章《從“一出戲救活了一個(gè)劇種”談起》，這篇以昆曲《十五貫》創(chuàng)作與公演的成功為例，批評(píng)了那種認(rèn)為“昆曲的命運(yùn)是注定要湮沒的”的悲觀論調(diào)，提醒這些“現(xiàn)代的過于執(zhí)們”看到的戲曲藝術(shù)、的傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)的生命力和豐富的表現(xiàn)力。錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗吐魯番吐魯番市寧德市屏南縣秦皇島市海港委員會(huì)由參加大會(huì)之締約國(guó)選出的18個(gè)締約國(guó)的代表組成。在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》締約國(guó)的數(shù)目達(dá)到50個(gè)之后，委員會(huì)委員國(guó)的數(shù)目將增至24個(gè)。在不妨礙公約賦予委員會(huì)的其他的情況下，其職能如下：宣傳公約的目標(biāo)，鼓勵(lì)并監(jiān)督其實(shí)施情況；按照第二十五條的規(guī)定，擬訂利用資金的計(jì)劃并提交大會(huì)批準(zhǔn)；按照第二十五條的規(guī)定。
強(qiáng)調(diào)保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承要堅(jiān)持守正創(chuàng)新。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，積極培養(yǎng)傳承人，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩。重要論述指出了非遺保護(hù)應(yīng)當(dāng)把握的基本要求，突出了保護(hù)第突出了守正創(chuàng)新、突出了項(xiàng)目保護(hù)和傳承人培養(yǎng)。昆曲在600年的發(fā)展旅程中，形成了深厚的藝術(shù)、文化傳統(tǒng)。中華人民共和國(guó)成立初期，昆曲的教育功能得到重視，昆曲一度成為傳達(dá)政治意識(shí)的好工具。改革開放以后，昆曲的“載道”身份弱化，其文學(xué)內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值受到關(guān)注。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，缺乏自我保護(hù)能力的昆曲不得不在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中艱難掙扎。
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