產(chǎn)品詳情
臺(tái)灣臺(tái)達(dá)DELTA風(fēng)扇AFB0612EH-F00
型號(hào) AFB0612EH
尺寸 60×60×25mm
電壓 12V
電流 0.48A
轉(zhuǎn)數(shù) 6800 RPM
風(fēng)量 38.35 CFM
1.068 mЗ/min
風(fēng)壓 0.544 in-H2O
13.81 mmH2O
噪音 46.5 dB
接口：標(biāo)準(zhǔn)主板3P插頭，支持 線長(zhǎng)15厘米
軸承:高精度雙滾珠軸承
風(fēng)扇框架：注塑一次成型，ＰＢＴ＋30％玻纖＋ＶＯ級(jí)阻燃劑
風(fēng)葉：注塑一次成型，ＰＢＴ＋30％玻纖＋ＶＯ級(jí)阻燃劑 .
風(fēng)扇旋向：從扇葉方向看為逆時(shí)針
運(yùn)行溫度：－10攝氏度到＋70攝氏度
貯存溫度：－40攝氏度到＋70攝氏度
引子
數(shù)系理論的歷史發(fā)展表明，數(shù)的概念的每一次擴(kuò)張都標(biāo)志著數(shù)學(xué)的進(jìn)步，但是這種進(jìn)步并不是按照數(shù)學(xué)教科書的邏輯步驟展開的。希臘人關(guān)于無理數(shù)的發(fā)現(xiàn)暴露出有理數(shù)系的缺陷，而實(shí)數(shù)系的
完備性一直要到19世紀(jì)才得以完成。負(fù)數(shù)早在《
九章算術(shù)》中就已被中國(guó)數(shù)學(xué)家所認(rèn)識(shí)，然而，15世紀(jì)的歐洲人仍然不愿意承認(rèn)負(fù)數(shù)的意義?！?a target="b" b="http://baike.baidu.com/item/%E5%9B%9B%E5%85%83%E6%95%B0">四元數(shù)”的發(fā)明，打開了通向
抽象代數(shù)的大門，同時(shí)也宣告在保持傳統(tǒng)運(yùn)算定律的意義下，復(fù)數(shù)是數(shù)系擴(kuò)張的終點(diǎn)。人類發(fā)明的記數(shù)法并沒有束縛自己的想象力，中國(guó)古代“數(shù)窮則變”的思想對(duì)于當(dāng)代數(shù)學(xué)哲學(xué)仍具有積極的意義。
數(shù)，是數(shù)學(xué)中的基本概念，也是人類文明的重要組成部分。數(shù)的概念的每一次擴(kuò)充都標(biāo)志著數(shù)學(xué)的巨大飛躍。一個(gè)時(shí)代人們對(duì)于數(shù)的認(rèn)識(shí)與應(yīng)用，以及數(shù)系理論的完善程度，反映了當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)發(fā)展的水平。今天，我們所應(yīng)用的數(shù)系，已經(jīng)構(gòu)造的如此完備和縝密，以致于在科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生活的一切領(lǐng)域中，它都成為基本的語言和不可或缺的工具。在我們得心應(yīng)手地享用這份人類文明的共同財(cái)富時(shí)，是否想到在數(shù)系形成和發(fā)展的歷史過程中，人類的智慧所經(jīng)歷的曲折和艱辛呢？
十進(jìn)制計(jì)數(shù)法
人類在進(jìn)化的蒙昧?xí)r期，就具有了一種“識(shí)數(shù)”的才能，心理學(xué)家稱這種才能為“數(shù)覺”（perception of number）。動(dòng)物行為學(xué)家則認(rèn)為，這種“數(shù)覺”并非為人類所獨(dú)有。人類智慧的卓越之處在于他們發(fā)明了種種記數(shù)方法?！吨芤住は缔o下》記載“上古結(jié)繩而治，后世圣人，易之以書契”。東漢鄭玄稱：“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。結(jié)之多少，隨物眾寡”。以結(jié)繩和書契記數(shù)的方法實(shí)際上遍及世界各地，如希臘、波斯、羅馬、巴勒斯坦、伊斯蘭和中美洲國(guó)家都有文獻(xiàn)記載和實(shí)物標(biāo)本。直到1826年，
英國(guó)財(cái)政部才決定停止采用符契作為法定記數(shù)器。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，數(shù)的語言也在不斷發(fā)展和完善。數(shù)系發(fā)展的第一個(gè)里程碑出現(xiàn)了：位置制記數(shù)法。所謂位置制記數(shù)法，就是運(yùn)用少量的符號(hào)，通過它們不同個(gè)數(shù)的排列，以表示不同的數(shù)。引起歷史學(xué)家、
數(shù)學(xué)史家興趣的是，在自然環(huán)境和社會(huì)條件影響下，不同的文明創(chuàng)造了迥然不同的記數(shù)方法。如巴比倫的
楔形數(shù)字系統(tǒng)、埃及象形數(shù)字系統(tǒng)、希臘人字母數(shù)字系統(tǒng)、瑪雅數(shù)字系統(tǒng)、印度—
阿拉伯?dāng)?shù)字系統(tǒng)和中國(guó)的算籌記數(shù)系統(tǒng)。
最早發(fā)展的一類數(shù)系應(yīng)該是簡(jiǎn)單分群數(shù)系（simple grouping system），如在公元前3400年埃及象形文字中就有實(shí)例，它是10進(jìn)的，但卻不是位置的。在公元前3000到2000年之間，巴比倫人發(fā)展了60進(jìn)位的定位數(shù)系（bal numeral system），它采用了位置制，卻不是10進(jìn)的。而最重要和最美妙的記數(shù)法則是10進(jìn)位位置制記數(shù)法。
法國(guó)著名數(shù)學(xué)家拉普拉斯（Laplace,1749 – 1827）曾經(jīng)寫道：
用十個(gè)記號(hào)來表示一切的數(shù)，每個(gè)記號(hào)不但有絕對(duì)的值，而且有位置的值，這種巧妙的方法出自印度。這是一個(gè)深遠(yuǎn)而又重要的思想，它今天看來如此簡(jiǎn)單，以致我們忽視了它的真正偉績(jī)。但恰恰是它的簡(jiǎn)單性以及對(duì)一切計(jì)算都提供了極大的方便，才使我們的算術(shù)在一切有用的發(fā)明中列在首位；而當(dāng)我們想到它竟逃過了古代最偉大的兩位人物阿基米德和阿波羅尼斯的天才思想的關(guān)注時(shí)，我們更感到這成就的偉大了。
