產(chǎn)品詳情
非遺評審單位
《昆曲二十講》，化學(xué)工業(yè)出版社2017年版；陳均，《昆曲的聲與色》，中信出版社2017年版。對比其他文化類暢銷書，昆曲類書籍單冊銷量遠(yuǎn)不超過萬冊，仍屬于小眾選題，主要靠的名人效應(yīng)來作為刺激銷量的重要手段，書籍內(nèi)容也都傾向于對昆曲藝術(shù)的普及概述。從圖1可以看出，在2011年，即昆曲申遺成功10周年。圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，堅(jiān)持指導(dǎo)，以演出為中心環(huán)節(jié)，激發(fā)國有文藝院團(tuán)生機(jī)活力，創(chuàng)作生產(chǎn)思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的舞臺(tái)藝術(shù)佳作，不斷滿足人民向往美好生活的精神文化需求。此后，辦公廳、辦公廳印發(fā)了國有文藝院團(tuán)深化改革相關(guān)文件。文化和旅游部把貫徹落實(shí)決策部署、推動(dòng)國有文藝院團(tuán)深化改革加快發(fā)展作為重要政治任務(wù)。加強(qiáng)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科體系和專業(yè)建設(shè)，支持有條件的高校自主增設(shè)碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)。在職業(yè)學(xué)校開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)專業(yè)和課程。加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師資隊(duì)伍培養(yǎng)力度，支持代表性傳承與學(xué)校授課和教學(xué)科研。引導(dǎo)社會(huì)力量參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育培訓(xùn)，廣泛開展社會(huì)實(shí)踐和研學(xué)活動(dòng)。建設(shè)一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育實(shí)踐基地。
非遺保護(hù)加急
爺爺身體不太好，一直住在里。今年北京京劇院重排《許云峰》，爺爺是藝術(shù)顧問，父親是藝術(shù)指導(dǎo)。從2月開始研究劇本，4月開始排練，6月次線上演出。這部戲?qū)Ρ本┚﹦≡汉妥T家都有重大意義，既是劇院為獻(xiàn)禮，也是對譚派藝術(shù)的繼承和弘揚(yáng)。當(dāng)年，爺爺那一代創(chuàng)排的《紅巖》是一部大群戲。錫林郭勒盟鑲黃旗德州市禹城市玉溪市元江縣玉溪市易門縣既相信科學(xué)，也相信巫術(shù)，一方面使用弓剪射獵和使用火燒烤，而另一方面又施展種種巫術(shù)以求達(dá)到既定目的；現(xiàn)代社會(huì)里的文明人也是一樣，既相信科學(xué)，也相信巫術(shù)。事情往往又會(huì)像馬林斯基所說的：“經(jīng)驗(yàn)和邏輯有時(shí)會(huì)一毫不錯(cuò)地向人說這里是為力了，但是人的整個(gè)機(jī)體反抗著這束手無策，而且常是事到臨頭。
而是被部分者、獵奇者或者投資人所，待價(jià)而沽。一些手工藝品的創(chuàng)作還固守傳統(tǒng)宮廷工藝的“料不厭其貴、工不厭其累、藝不厭其繁、品不厭其異”的特點(diǎn)，并沒有顧及社會(huì)環(huán)境和群眾需求的變化，這是其未能融入現(xiàn)代生活的重要原因之一。而對于當(dāng)今的傳統(tǒng)工藝制來說，結(jié)合人民群眾的審美需求，創(chuàng)作百姓喜聞樂見的工藝作品。密切，感人事跡時(shí)時(shí)發(fā)生。新疆哈密的和哈薩克族手工藝者在廣州大學(xué)受到貴賓般的禮遇。每一期學(xué)員都是分批凌晨抵達(dá)，而學(xué)員下車后，都能看到接站的橫幅和教師們的身影。學(xué)校專門為學(xué)員開設(shè)了餐廳，校內(nèi)的公共設(shè)施和路口，都有醒目的雙語標(biāo)志。上海大學(xué)為青海果洛藏族學(xué)員開設(shè)的課程，老師們講課至少講兩遍。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請平臺(tái)
再后來，陸永江就和繡娘們一起搞起了合作社，大家的干勁兒越來越足。陸永江的身上有著一種侗家姑娘爽朗、果決的闖勁兒，與此同時(shí)也不乏細(xì)膩、溫暖。隨著外省的訂單越來越多，陸永江在多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立了刺繡合作社，發(fā)展了7個(gè)扶貧車間，帶動(dòng)了2000余人一起做刺繡。也許因?yàn)樽约阂彩菤埣踩说木壒?，陸永江格外關(guān)注殘疾婦女的脫貧。因此，在“新文科”建設(shè)布局中給予其學(xué)科的獨(dú)立性，改變既往分割、的設(shè)置格局，從而進(jìn)一步構(gòu)建其完善的學(xué)科體系，展開符合學(xué)理并對接現(xiàn)實(shí)需求的學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)，必要性?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”和“民間文藝”具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，冠之以“學(xué)”，就在于突破現(xiàn)象的、個(gè)別的層面，上升到從基礎(chǔ)和特色出發(fā)的理論的、普遍的層面。
《昆曲二十講》，化學(xué)工業(yè)出版社2017年版；陳均，《昆曲的聲與色》，中信出版社2017年版。對比其他文化類暢銷書，昆曲類書籍單冊銷量遠(yuǎn)不超過萬冊，仍屬于小眾選題，主要靠的名人效應(yīng)來作為刺激銷量的重要手段，書籍內(nèi)容也都傾向于對昆曲藝術(shù)的普及概述。從圖1可以看出，在2011年，即昆曲申遺成功10周年。圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，堅(jiān)持指導(dǎo)，以演出為中心環(huán)節(jié)，激發(fā)國有文藝院團(tuán)生機(jī)活力，創(chuàng)作生產(chǎn)思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的舞臺(tái)藝術(shù)佳作，不斷滿足人民向往美好生活的精神文化需求。此后，辦公廳、辦公廳印發(fā)了國有文藝院團(tuán)深化改革相關(guān)文件。文化和旅游部把貫徹落實(shí)決策部署、推動(dòng)國有文藝院團(tuán)深化改革加快發(fā)展作為重要政治任務(wù)。加強(qiáng)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科體系和專業(yè)建設(shè)，支持有條件的高校自主增設(shè)碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)。在職業(yè)學(xué)校開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)專業(yè)和課程。加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師資隊(duì)伍培養(yǎng)力度，支持代表性傳承與學(xué)校授課和教學(xué)科研。引導(dǎo)社會(huì)力量參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育培訓(xùn)，廣泛開展社會(huì)實(shí)踐和研學(xué)活動(dòng)。建設(shè)一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育實(shí)踐基地。
非遺保護(hù)加急
爺爺身體不太好，一直住在里。今年北京京劇院重排《許云峰》，爺爺是藝術(shù)顧問，父親是藝術(shù)指導(dǎo)。從2月開始研究劇本，4月開始排練，6月次線上演出。這部戲?qū)Ρ本┚﹦≡汉妥T家都有重大意義，既是劇院為獻(xiàn)禮，也是對譚派藝術(shù)的繼承和弘揚(yáng)。當(dāng)年，爺爺那一代創(chuàng)排的《紅巖》是一部大群戲。錫林郭勒盟鑲黃旗德州市禹城市玉溪市元江縣玉溪市易門縣既相信科學(xué)，也相信巫術(shù)，一方面使用弓剪射獵和使用火燒烤，而另一方面又施展種種巫術(shù)以求達(dá)到既定目的；現(xiàn)代社會(huì)里的文明人也是一樣，既相信科學(xué)，也相信巫術(shù)。事情往往又會(huì)像馬林斯基所說的：“經(jīng)驗(yàn)和邏輯有時(shí)會(huì)一毫不錯(cuò)地向人說這里是為力了，但是人的整個(gè)機(jī)體反抗著這束手無策，而且常是事到臨頭。
而是被部分者、獵奇者或者投資人所，待價(jià)而沽。一些手工藝品的創(chuàng)作還固守傳統(tǒng)宮廷工藝的“料不厭其貴、工不厭其累、藝不厭其繁、品不厭其異”的特點(diǎn)，并沒有顧及社會(huì)環(huán)境和群眾需求的變化，這是其未能融入現(xiàn)代生活的重要原因之一。而對于當(dāng)今的傳統(tǒng)工藝制來說，結(jié)合人民群眾的審美需求，創(chuàng)作百姓喜聞樂見的工藝作品。密切，感人事跡時(shí)時(shí)發(fā)生。新疆哈密的和哈薩克族手工藝者在廣州大學(xué)受到貴賓般的禮遇。每一期學(xué)員都是分批凌晨抵達(dá)，而學(xué)員下車后，都能看到接站的橫幅和教師們的身影。學(xué)校專門為學(xué)員開設(shè)了餐廳，校內(nèi)的公共設(shè)施和路口，都有醒目的雙語標(biāo)志。上海大學(xué)為青海果洛藏族學(xué)員開設(shè)的課程，老師們講課至少講兩遍。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請平臺(tái)
再后來，陸永江就和繡娘們一起搞起了合作社，大家的干勁兒越來越足。陸永江的身上有著一種侗家姑娘爽朗、果決的闖勁兒，與此同時(shí)也不乏細(xì)膩、溫暖。隨著外省的訂單越來越多，陸永江在多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立了刺繡合作社，發(fā)展了7個(gè)扶貧車間，帶動(dòng)了2000余人一起做刺繡。也許因?yàn)樽约阂彩菤埣踩说木壒?，陸永江格外關(guān)注殘疾婦女的脫貧。因此，在“新文科”建設(shè)布局中給予其學(xué)科的獨(dú)立性，改變既往分割、的設(shè)置格局，從而進(jìn)一步構(gòu)建其完善的學(xué)科體系，展開符合學(xué)理并對接現(xiàn)實(shí)需求的學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)，必要性?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”和“民間文藝”具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，冠之以“學(xué)”，就在于突破現(xiàn)象的、個(gè)別的層面，上升到從基礎(chǔ)和特色出發(fā)的理論的、普遍的層面。
