產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位
主動(dòng)申請資助，為北方昆曲藝術(shù)在文化交流中發(fā)揮重要作用作出應(yīng)有的努力”“抓緊對原有歷史資料的整理和保護(hù)。整理、、出版5至6冊昆曲史料集、昆曲史、昆曲人物傳記等，以文字記錄的形式使寶貴史料和藝術(shù)家的藝術(shù)經(jīng)歷得以代代流傳”“積極組織參加主辦的培訓(xùn)、學(xué)術(shù)交流等活動(dòng)。每年選派昆曲主創(chuàng)人員、昆曲各行當(dāng)青年人才參加昆曲藝術(shù)搶救、保護(hù)和扶持工程中的各種類型的培訓(xùn)班。6月13日省文化館舉辦山東省傳統(tǒng)醫(yī)藥和餐飲類非遺項(xiàng)目展示交流活動(dòng)”，邀請宏濟(jì)堂中醫(yī)藥文化、中亞至寶三鞭丸制作技藝、二仙膏古法制作技藝、董家正骨療法、鋦藝、健腦丸制作工藝、聊城鐵公雞制作技藝、嶗山綠茶制作技藝、王村醋釀造技藝、寧津大柳面制作技藝、無棣塘坊糕點(diǎn)制作技藝等11個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目現(xiàn)場展示互動(dòng)。提高專業(yè)記錄水平，廣泛發(fā)動(dòng)社會記錄，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目和代表性傳承人進(jìn)行系統(tǒng)記錄。加強(qiáng)對全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的整合共享，進(jìn)一步促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)依法向社會開放，進(jìn)一步加強(qiáng)檔案和記錄成果的社會利用。（五）完善代表性項(xiàng)目制度。構(gòu)建更加科學(xué)、合理的代表性項(xiàng)目體系。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目管理
為粵劇拓展市場提供了基礎(chǔ)。突出例證就是廣東粵劇院近年的兩部作品。《決戰(zhàn)天策府》將網(wǎng)絡(luò)游戲與粵劇結(jié)合，吸引新的觀眾群體；《白蛇傳·情》化用、開拓傳統(tǒng)表演技法，并在2021年搬上電影銀幕，首周票房突破2000萬元，成為戲曲的一個(gè)“現(xiàn)象級”案例?？梢钥吹?，粵劇至今仍然保持著旺盛的生命力。如日本、法國、德國等，多次獲大獎(jiǎng)。2018年，辛學(xué)遠(yuǎn)被推薦參加了山東工藝美術(shù)學(xué)院承辦的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培計(jì)劃”。通過辛氏父子，回訪組認(rèn)識了鍥金畫這一傳統(tǒng)雕刻工藝。辛澤容介紹，鏨刻手藝歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，但這門藝術(shù)創(chuàng)作周期長、難度大，對創(chuàng)的藝術(shù)素養(yǎng)要求高，創(chuàng)不但要會畫、會寫、能以鏨代筆。莆田市仙游縣洛陽市孟津縣固原市彭陽縣呂梁市柳林縣讓安徽非遺在活態(tài)傳承、保護(hù)傳播、人才培養(yǎng)中綻放更加燦爛的光輝。安徽省宣城市被譽(yù)為“宣紙之鄉(xiāng)”，其生產(chǎn)的宣紙有著“紙中”“千年壽紙”的美譽(yù)，是書畫的重要載體，是中華文明中具有獨(dú)特性的文化遺產(chǎn)。宣紙制作技藝2006年被列入首批非遺名錄，2009年列入人類非遺名錄。近年來。
非物質(zhì)遺產(chǎn)作用安徽黃山非遺申報(bào)自治區(qū)非遺保護(hù)
同樣是天地間的正氣?！@篇文章解答了我的一些困惑?！眲㈠a誠雖是80歲老人，但對非遺工作的思考從未停止。他說，我國非遺保護(hù)工作走過的10年，是了不起的10年，把長期以來被主流文化所鄙視、被貶低的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會、文化、歷史價(jià)值給挖掘出來了。提升到了民族精神的載體和原生文化寶庫的地位。以及非遺展示會的參觀人員和非遺展示會演出的觀眾等。上述各類集會中都含有史詩演述的環(huán)節(jié)，演述有長有短。有時(shí)也有專場演述活動(dòng)。非自然的聽眾是類似活動(dòng)的參與者，他們參加這些活動(dòng)，并非是出于自己內(nèi)心的意愿或興趣來聆聽史詩演唱。他們作為聽眾，雖然是非自然的，不是以賞心悅目為目的地參與史詩演述活動(dòng)。在學(xué)術(shù)方面也。其中，劉魁立從人的本質(zhì)出發(fā)論述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其與主體之間的關(guān)系。邢莉認(rèn)為，口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不一定都以非物質(zhì)的形式呈現(xiàn)，物質(zhì)層面是口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體。向云駒闡釋了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)性，認(rèn)為非物質(zhì)性包含身體性、生命性、活態(tài)性等。劉炳元提出時(shí)代性、人為性、藝術(shù)性、知識性、民族性、地域性為文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的本質(zhì)屬性。
主動(dòng)申請資助，為北方昆曲藝術(shù)在文化交流中發(fā)揮重要作用作出應(yīng)有的努力”“抓緊對原有歷史資料的整理和保護(hù)。整理、、出版5至6冊昆曲史料集、昆曲史、昆曲人物傳記等，以文字記錄的形式使寶貴史料和藝術(shù)家的藝術(shù)經(jīng)歷得以代代流傳”“積極組織參加主辦的培訓(xùn)、學(xué)術(shù)交流等活動(dòng)。每年選派昆曲主創(chuàng)人員、昆曲各行當(dāng)青年人才參加昆曲藝術(shù)搶救、保護(hù)和扶持工程中的各種類型的培訓(xùn)班。6月13日省文化館舉辦山東省傳統(tǒng)醫(yī)藥和餐飲類非遺項(xiàng)目展示交流活動(dòng)”，邀請宏濟(jì)堂中醫(yī)藥文化、中亞至寶三鞭丸制作技藝、二仙膏古法制作技藝、董家正骨療法、鋦藝、健腦丸制作工藝、聊城鐵公雞制作技藝、嶗山綠茶制作技藝、王村醋釀造技藝、寧津大柳面制作技藝、無棣塘坊糕點(diǎn)制作技藝等11個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目現(xiàn)場展示互動(dòng)。提高專業(yè)記錄水平，廣泛發(fā)動(dòng)社會記錄，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目和代表性傳承人進(jìn)行系統(tǒng)記錄。加強(qiáng)對全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的整合共享，進(jìn)一步促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)依法向社會開放，進(jìn)一步加強(qiáng)檔案和記錄成果的社會利用。（五）完善代表性項(xiàng)目制度。構(gòu)建更加科學(xué)、合理的代表性項(xiàng)目體系。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目管理
為粵劇拓展市場提供了基礎(chǔ)。突出例證就是廣東粵劇院近年的兩部作品。《決戰(zhàn)天策府》將網(wǎng)絡(luò)游戲與粵劇結(jié)合，吸引新的觀眾群體；《白蛇傳·情》化用、開拓傳統(tǒng)表演技法，并在2021年搬上電影銀幕，首周票房突破2000萬元，成為戲曲的一個(gè)“現(xiàn)象級”案例?？梢钥吹?，粵劇至今仍然保持著旺盛的生命力。如日本、法國、德國等，多次獲大獎(jiǎng)。2018年，辛學(xué)遠(yuǎn)被推薦參加了山東工藝美術(shù)學(xué)院承辦的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培計(jì)劃”。通過辛氏父子，回訪組認(rèn)識了鍥金畫這一傳統(tǒng)雕刻工藝。辛澤容介紹，鏨刻手藝歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，但這門藝術(shù)創(chuàng)作周期長、難度大，對創(chuàng)的藝術(shù)素養(yǎng)要求高，創(chuàng)不但要會畫、會寫、能以鏨代筆。莆田市仙游縣洛陽市孟津縣固原市彭陽縣呂梁市柳林縣讓安徽非遺在活態(tài)傳承、保護(hù)傳播、人才培養(yǎng)中綻放更加燦爛的光輝。安徽省宣城市被譽(yù)為“宣紙之鄉(xiāng)”，其生產(chǎn)的宣紙有著“紙中”“千年壽紙”的美譽(yù)，是書畫的重要載體，是中華文明中具有獨(dú)特性的文化遺產(chǎn)。宣紙制作技藝2006年被列入首批非遺名錄，2009年列入人類非遺名錄。近年來。
非物質(zhì)遺產(chǎn)作用安徽黃山非遺申報(bào)自治區(qū)非遺保護(hù)
同樣是天地間的正氣?！@篇文章解答了我的一些困惑?！眲㈠a誠雖是80歲老人，但對非遺工作的思考從未停止。他說，我國非遺保護(hù)工作走過的10年，是了不起的10年，把長期以來被主流文化所鄙視、被貶低的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會、文化、歷史價(jià)值給挖掘出來了。提升到了民族精神的載體和原生文化寶庫的地位。以及非遺展示會的參觀人員和非遺展示會演出的觀眾等。上述各類集會中都含有史詩演述的環(huán)節(jié)，演述有長有短。有時(shí)也有專場演述活動(dòng)。非自然的聽眾是類似活動(dòng)的參與者，他們參加這些活動(dòng)，并非是出于自己內(nèi)心的意愿或興趣來聆聽史詩演唱。他們作為聽眾，雖然是非自然的，不是以賞心悅目為目的地參與史詩演述活動(dòng)。在學(xué)術(shù)方面也。其中，劉魁立從人的本質(zhì)出發(fā)論述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其與主體之間的關(guān)系。邢莉認(rèn)為，口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不一定都以非物質(zhì)的形式呈現(xiàn)，物質(zhì)層面是口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體。向云駒闡釋了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)性，認(rèn)為非物質(zhì)性包含身體性、生命性、活態(tài)性等。劉炳元提出時(shí)代性、人為性、藝術(shù)性、知識性、民族性、地域性為文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的本質(zhì)屬性。
