產(chǎn)品詳情
非遺認(rèn)證為什么要辦理
對(duì)于投資者來(lái)說(shuō)，也需要從這些方面努力，按照市場(chǎng)化的方式來(lái)運(yùn)作。文件指出：拓寬傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的推介、展示、銷售渠道。鼓勵(lì)在傳統(tǒng)工藝集中的歷史文化街區(qū)和村鎮(zhèn)、自然和人文景區(qū)、傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目集中地，設(shè)立傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的展示展銷場(chǎng)所，集中展示、宣傳和推介具有民族或地域特色的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝與旅游市場(chǎng)的結(jié)合。展現(xiàn)京津冀地區(qū)的非遺資源?；顒?dòng)在線上重點(diǎn)展示張家口九個(gè)地區(qū)的非遺項(xiàng)目以及非遺就業(yè)工坊的特色產(chǎn)品。北京市石景山區(qū)重點(diǎn)展示的是剪雪花迎冬奧為主題的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品和少白派京韻大鼓。天津市河西區(qū)展示的王派快板，天津市河北區(qū)展示的是相聲和太平歌詞?；顒?dòng)前期在全市范圍內(nèi)征集剪紙?jiān)瓌?chuàng)新作300余幅。再到《一代儒將》《中華好人頌》《古今榮辱談》《虞舜大傳》等中長(zhǎng)篇新書，以及以全國(guó)道德模范為原型說(shuō)演的《生死接力》《大孝惟忠》等短篇故事，評(píng)書表演藝術(shù)家劉蘭芳以其精湛的技藝與經(jīng)典的作品成為評(píng)書發(fā)展進(jìn)程中的代表性人物之一。今年是劉蘭芳從事曲藝工作60周年，也是其代表作《岳飛傳》首演播出40周年。
非遺保護(hù)種類
四鄰并結(jié)綜會(huì)社，牲醪。為屋于樹下。先祭神，然后享其胙”。后世國(guó)、州、郡、縣、亭、里各級(jí)社祭，雖大小有別，但其祭祀場(chǎng)所的選擇均依循上述標(biāo)準(zhǔn)，呈現(xiàn)出明顯的傳統(tǒng)規(guī)制性。這種規(guī)制性在當(dāng)代仍然保持，列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的澳門土地信俗便是典型的例證。澳門地區(qū)居民對(duì)掌管一方土地的社神篤信。是流傳于關(guān)中地區(qū)和晉南地區(qū)某些村落的一種獨(dú)特抬閣表演。其獨(dú)特性在于妝扮表演的都是一些頗為“”的懲罰性“誅戮”場(chǎng)景或情節(jié)，譬如，“頭上扎刀”“鬢上插剪”“彎鐮砍頭”“錐刺眼睛”“口中插劍”“鋼刀穿胸”“抽腸換肚”“扯鋸分身”，等等。這些妝扮表演多以話本、戲曲、宗教或民間故事為依據(jù)。菏澤市曹縣十堰市房縣贛州市尋烏縣郴州市安仁縣該目錄重點(diǎn)選取了具有一定傳承基礎(chǔ)和生產(chǎn)規(guī)模、有發(fā)展前景、有助于帶動(dòng)就業(yè)，并且有助于帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、形成或本市文化品牌的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目。現(xiàn)將目錄印發(fā)給你們，請(qǐng)各區(qū)、各有關(guān)單位深入貫徹落實(shí)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》《傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，按照《天津市傳統(tǒng)工藝振興實(shí)施意見(jiàn)》的要求。
區(qū)非遺增補(bǔ)滄州任丘非遺目錄
豐富了史詩(shī)故事的文化內(nèi)涵。在反復(fù)的傳誦中，這些風(fēng)物遺跡和神話傳說(shuō)已經(jīng)與《格薩爾》史詩(shī)文化融為一體。藏族保留了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的自然崇拜文化，并與佛教和史詩(shī)文化等不斷創(chuàng)造的文化形式相結(jié)合，使自然環(huán)境得到了當(dāng)?shù)氐膰?yán)格保護(hù)。果洛文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀晃幕Y源，將對(duì)《格薩爾》史詩(shī)文化空間的保護(hù)納入規(guī)劃體系。堅(jiān)持固根基、揚(yáng)優(yōu)勢(shì)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，加強(qiáng)各地各部門之間協(xié)作配合，不斷完善基礎(chǔ)工作制度，自覺(jué)將非遺保護(hù)工作納入家事業(yè)發(fā)展大局。為此，《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，各級(jí)和要把非遺保護(hù)工作納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相關(guān)規(guī)劃，納入考核評(píng)價(jià)體系。要健全非遺保護(hù)工作聯(lián)席會(huì)議制度。要健全非遺保護(hù)傳承體系?！鞍⒊吣竟巍蔽枵叩姆検知?dú)特，據(jù)清代余慶遠(yuǎn)《維西見(jiàn)聞錄》記載，表演“阿尺木刮”時(shí)“男挽髻戴簪，編麥草為纓絡(luò)綴于發(fā)間，出入常佩利刃。婦挽發(fā)束箍，盤領(lǐng)衣，系裙褲”。如今這種別具一格的服飾已不多見(jiàn)，現(xiàn)在“阿尺木刮”表演中仍保持“編麥草為纓絡(luò)綴于發(fā)間”的惟有葉枝鎮(zhèn)境內(nèi)的傈僳族?！鞍⒊吣竟巍蔽璧感问綗崃冶挤拧?br />
對(duì)于投資者來(lái)說(shuō)，也需要從這些方面努力，按照市場(chǎng)化的方式來(lái)運(yùn)作。文件指出：拓寬傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的推介、展示、銷售渠道。鼓勵(lì)在傳統(tǒng)工藝集中的歷史文化街區(qū)和村鎮(zhèn)、自然和人文景區(qū)、傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目集中地，設(shè)立傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的展示展銷場(chǎng)所，集中展示、宣傳和推介具有民族或地域特色的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝與旅游市場(chǎng)的結(jié)合。展現(xiàn)京津冀地區(qū)的非遺資源?；顒?dòng)在線上重點(diǎn)展示張家口九個(gè)地區(qū)的非遺項(xiàng)目以及非遺就業(yè)工坊的特色產(chǎn)品。北京市石景山區(qū)重點(diǎn)展示的是剪雪花迎冬奧為主題的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品和少白派京韻大鼓。天津市河西區(qū)展示的王派快板，天津市河北區(qū)展示的是相聲和太平歌詞?；顒?dòng)前期在全市范圍內(nèi)征集剪紙?jiān)瓌?chuàng)新作300余幅。再到《一代儒將》《中華好人頌》《古今榮辱談》《虞舜大傳》等中長(zhǎng)篇新書，以及以全國(guó)道德模范為原型說(shuō)演的《生死接力》《大孝惟忠》等短篇故事，評(píng)書表演藝術(shù)家劉蘭芳以其精湛的技藝與經(jīng)典的作品成為評(píng)書發(fā)展進(jìn)程中的代表性人物之一。今年是劉蘭芳從事曲藝工作60周年，也是其代表作《岳飛傳》首演播出40周年。
非遺保護(hù)種類
四鄰并結(jié)綜會(huì)社，牲醪。為屋于樹下。先祭神，然后享其胙”。后世國(guó)、州、郡、縣、亭、里各級(jí)社祭，雖大小有別，但其祭祀場(chǎng)所的選擇均依循上述標(biāo)準(zhǔn)，呈現(xiàn)出明顯的傳統(tǒng)規(guī)制性。這種規(guī)制性在當(dāng)代仍然保持，列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的澳門土地信俗便是典型的例證。澳門地區(qū)居民對(duì)掌管一方土地的社神篤信。是流傳于關(guān)中地區(qū)和晉南地區(qū)某些村落的一種獨(dú)特抬閣表演。其獨(dú)特性在于妝扮表演的都是一些頗為“”的懲罰性“誅戮”場(chǎng)景或情節(jié)，譬如，“頭上扎刀”“鬢上插剪”“彎鐮砍頭”“錐刺眼睛”“口中插劍”“鋼刀穿胸”“抽腸換肚”“扯鋸分身”，等等。這些妝扮表演多以話本、戲曲、宗教或民間故事為依據(jù)。菏澤市曹縣十堰市房縣贛州市尋烏縣郴州市安仁縣該目錄重點(diǎn)選取了具有一定傳承基礎(chǔ)和生產(chǎn)規(guī)模、有發(fā)展前景、有助于帶動(dòng)就業(yè)，并且有助于帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、形成或本市文化品牌的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目。現(xiàn)將目錄印發(fā)給你們，請(qǐng)各區(qū)、各有關(guān)單位深入貫徹落實(shí)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》《傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，按照《天津市傳統(tǒng)工藝振興實(shí)施意見(jiàn)》的要求。
區(qū)非遺增補(bǔ)滄州任丘非遺目錄
豐富了史詩(shī)故事的文化內(nèi)涵。在反復(fù)的傳誦中，這些風(fēng)物遺跡和神話傳說(shuō)已經(jīng)與《格薩爾》史詩(shī)文化融為一體。藏族保留了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的自然崇拜文化，并與佛教和史詩(shī)文化等不斷創(chuàng)造的文化形式相結(jié)合，使自然環(huán)境得到了當(dāng)?shù)氐膰?yán)格保護(hù)。果洛文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀晃幕Y源，將對(duì)《格薩爾》史詩(shī)文化空間的保護(hù)納入規(guī)劃體系。堅(jiān)持固根基、揚(yáng)優(yōu)勢(shì)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，加強(qiáng)各地各部門之間協(xié)作配合，不斷完善基礎(chǔ)工作制度，自覺(jué)將非遺保護(hù)工作納入家事業(yè)發(fā)展大局。為此，《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，各級(jí)和要把非遺保護(hù)工作納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相關(guān)規(guī)劃，納入考核評(píng)價(jià)體系。要健全非遺保護(hù)工作聯(lián)席會(huì)議制度。要健全非遺保護(hù)傳承體系?！鞍⒊吣竟巍蔽枵叩姆検知?dú)特，據(jù)清代余慶遠(yuǎn)《維西見(jiàn)聞錄》記載，表演“阿尺木刮”時(shí)“男挽髻戴簪，編麥草為纓絡(luò)綴于發(fā)間，出入常佩利刃。婦挽發(fā)束箍，盤領(lǐng)衣，系裙褲”。如今這種別具一格的服飾已不多見(jiàn)，現(xiàn)在“阿尺木刮”表演中仍保持“編麥草為纓絡(luò)綴于發(fā)間”的惟有葉枝鎮(zhèn)境內(nèi)的傈僳族?！鞍⒊吣竟巍蔽璧感问綗崃冶挤拧?br />
