產(chǎn)品詳情
非遺目錄怎么辦理
：蕭放（北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，民間文藝家協(xié)會理事）銀發(fā)飄飄，滿面慈祥，如風(fēng)的身影，依然行走田野。他以不老的童心，守護著民間文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。劉魁立先生，一位20世紀(jì)50年代留學(xué)蘇聯(lián)，受到良好學(xué)術(shù)訓(xùn)練，修得一身民間文學(xué)、民俗學(xué)調(diào)查研究本領(lǐng)的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)者，在民俗學(xué)理論、民族文學(xué)研究、神話史詩研究、故事研究等方面卓有建樹。是“多彩”文化品牌中的標(biāo)志性文化符號。反排苗寨坐落在雷公山山脈南麓的一個半山坡上，距縣城26公里。村里100%為苗族人，總?cè)丝诩s2090人；有10個村民組，共413戶。全村四面環(huán)山，村后山有斗牛場，節(jié)慶時村民在這里斗牛；不遠處的起鼓山，是舉行祭祖儀式的場所；離村子約一公里處。爭取將更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承體驗設(shè)施建設(shè)項目列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承體驗設(shè)施建設(shè)范疇；六是開展理論研究，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)研究力量?！秾嵤┮庖姟窂娬{(diào)，要提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承水平。要加強保護，根據(jù)民間文學(xué)、表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)工藝、民族民俗等不同類型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性制定實施差異化的保護措施。
非遺傳承需要哪些資質(zhì)
不勝枚舉，成果豐富，形式多樣。三是關(guān)于昆曲中某一專題的理論研究，如《清代北京戲曲演出研究》(31)以豐富的戲曲史料，從戲曲演出角度展示了清代北京花雅爭勝背景下昆曲和其他諸腔的演劇組織、演出劇目、演員等情況；《疏影幽蘭——昆曲的當(dāng)代傳承與發(fā)展》(32)從劇目建設(shè)、舞臺藝術(shù)、理論研究等方面梳理、論述了昆曲在當(dāng)代的生存與發(fā)展；《品蘭探幽——昆劇導(dǎo)演之路》(33)凝結(jié)了沈斌先生從藝50多年來對于戲曲表導(dǎo)演等方面的創(chuàng)作體會。每年在昆曲入選“非遺”紀(jì)念日前后舉行，至2021年，已舉辦五屆，有北京大學(xué)京昆社、大學(xué)學(xué)生京昆協(xié)會、北京師范大學(xué)以雅昆曲社、美術(shù)學(xué)院滋蘭曲社、戲曲學(xué)院菊新昆曲社、首都師范大學(xué)昆玉曲社、政法大學(xué)和樂曲社、傳媒大學(xué)京昆社、藝術(shù)研究院昆曲等昆曲社團參加，集聚一堂。廣州市南沙德陽市中江縣武漢市漢陽邢臺市臨西縣用自己所學(xué)知識對貧困村落的繡娘做培訓(xùn)，身體力行去帶動民族地區(qū)服飾技藝的活態(tài)傳承和非遺的有效轉(zhuǎn)化，助推文化扶貧和鄉(xiāng)村建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。學(xué)員們?nèi)〉玫狞c點滴滴的成績讓回訪組備受鼓舞，關(guān)注非遺民族服飾技藝，助推鄉(xiāng)村扶貧建設(shè)，這正是學(xué)校非遺培訓(xùn)工作的意義所在。上海大學(xué)在2018年10月24日至11月23日承辦了整建制新疆刺繡研修班。
省非遺申報非遺傳承人目錄西安長安縣非遺申報非遺評審
建立了23個文化生態(tài)保護實驗區(qū).......在與制度不斷健全下，我國的非遺保護成效顯著。2015年，非遺司開展非遺傳承人群研培計劃，讓邊疆地區(qū)的傳承人走進大學(xué)、美院、北京服裝學(xué)院、上海大學(xué)等專業(yè)院校，與專業(yè)學(xué)者、設(shè)計師一起研修研習(xí)，研究非遺的產(chǎn)品如何跟當(dāng)下進行結(jié)合。受影響，浙江省遂昌縣今年將傳統(tǒng)節(jié)氣習(xí)俗“班春勸農(nóng)”“搬”到互聯(lián)網(wǎng)上?！按悍智昂?，我們通過微信小程序、H短視頻等形式進行的‘線上班春’。創(chuàng)新了手段、展示了成果、吸引了更多年輕與互動?！彼觳h非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心工作人員尹萍介紹。“目前，我們正在引導(dǎo)更多地方對傳統(tǒng)節(jié)氣習(xí)俗、傳承人等進行申報。進入21世紀(jì)，隨著昆曲得到世界范圍的認(rèn)同，人們將昆曲納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下進行重新審視，意識到昆曲不僅僅是一種精湛的藝術(shù)，而且是中華民族的傳統(tǒng)文化，是人類文明的共同財富。人們對昆曲的定位逐漸明確、綜合、科學(xué)。面對昆曲在現(xiàn)代社會的復(fù)雜生存狀況，人們開始從保護民族文化的高度來關(guān)注昆曲的傳承和發(fā)展問題。
：蕭放（北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，民間文藝家協(xié)會理事）銀發(fā)飄飄，滿面慈祥，如風(fēng)的身影，依然行走田野。他以不老的童心，守護著民間文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。劉魁立先生，一位20世紀(jì)50年代留學(xué)蘇聯(lián)，受到良好學(xué)術(shù)訓(xùn)練，修得一身民間文學(xué)、民俗學(xué)調(diào)查研究本領(lǐng)的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)者，在民俗學(xué)理論、民族文學(xué)研究、神話史詩研究、故事研究等方面卓有建樹。是“多彩”文化品牌中的標(biāo)志性文化符號。反排苗寨坐落在雷公山山脈南麓的一個半山坡上，距縣城26公里。村里100%為苗族人，總?cè)丝诩s2090人；有10個村民組，共413戶。全村四面環(huán)山，村后山有斗牛場，節(jié)慶時村民在這里斗牛；不遠處的起鼓山，是舉行祭祖儀式的場所；離村子約一公里處。爭取將更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承體驗設(shè)施建設(shè)項目列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承體驗設(shè)施建設(shè)范疇；六是開展理論研究，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)研究力量?！秾嵤┮庖姟窂娬{(diào)，要提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承水平。要加強保護，根據(jù)民間文學(xué)、表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)工藝、民族民俗等不同類型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性制定實施差異化的保護措施。
非遺傳承需要哪些資質(zhì)
不勝枚舉，成果豐富，形式多樣。三是關(guān)于昆曲中某一專題的理論研究，如《清代北京戲曲演出研究》(31)以豐富的戲曲史料，從戲曲演出角度展示了清代北京花雅爭勝背景下昆曲和其他諸腔的演劇組織、演出劇目、演員等情況；《疏影幽蘭——昆曲的當(dāng)代傳承與發(fā)展》(32)從劇目建設(shè)、舞臺藝術(shù)、理論研究等方面梳理、論述了昆曲在當(dāng)代的生存與發(fā)展；《品蘭探幽——昆劇導(dǎo)演之路》(33)凝結(jié)了沈斌先生從藝50多年來對于戲曲表導(dǎo)演等方面的創(chuàng)作體會。每年在昆曲入選“非遺”紀(jì)念日前后舉行，至2021年，已舉辦五屆，有北京大學(xué)京昆社、大學(xué)學(xué)生京昆協(xié)會、北京師范大學(xué)以雅昆曲社、美術(shù)學(xué)院滋蘭曲社、戲曲學(xué)院菊新昆曲社、首都師范大學(xué)昆玉曲社、政法大學(xué)和樂曲社、傳媒大學(xué)京昆社、藝術(shù)研究院昆曲等昆曲社團參加，集聚一堂。廣州市南沙德陽市中江縣武漢市漢陽邢臺市臨西縣用自己所學(xué)知識對貧困村落的繡娘做培訓(xùn)，身體力行去帶動民族地區(qū)服飾技藝的活態(tài)傳承和非遺的有效轉(zhuǎn)化，助推文化扶貧和鄉(xiāng)村建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。學(xué)員們?nèi)〉玫狞c點滴滴的成績讓回訪組備受鼓舞，關(guān)注非遺民族服飾技藝，助推鄉(xiāng)村扶貧建設(shè)，這正是學(xué)校非遺培訓(xùn)工作的意義所在。上海大學(xué)在2018年10月24日至11月23日承辦了整建制新疆刺繡研修班。
省非遺申報非遺傳承人目錄西安長安縣非遺申報非遺評審
建立了23個文化生態(tài)保護實驗區(qū).......在與制度不斷健全下，我國的非遺保護成效顯著。2015年，非遺司開展非遺傳承人群研培計劃，讓邊疆地區(qū)的傳承人走進大學(xué)、美院、北京服裝學(xué)院、上海大學(xué)等專業(yè)院校，與專業(yè)學(xué)者、設(shè)計師一起研修研習(xí)，研究非遺的產(chǎn)品如何跟當(dāng)下進行結(jié)合。受影響，浙江省遂昌縣今年將傳統(tǒng)節(jié)氣習(xí)俗“班春勸農(nóng)”“搬”到互聯(lián)網(wǎng)上?！按悍智昂?，我們通過微信小程序、H短視頻等形式進行的‘線上班春’。創(chuàng)新了手段、展示了成果、吸引了更多年輕與互動?！彼觳h非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心工作人員尹萍介紹。“目前，我們正在引導(dǎo)更多地方對傳統(tǒng)節(jié)氣習(xí)俗、傳承人等進行申報。進入21世紀(jì)，隨著昆曲得到世界范圍的認(rèn)同，人們將昆曲納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下進行重新審視，意識到昆曲不僅僅是一種精湛的藝術(shù)，而且是中華民族的傳統(tǒng)文化，是人類文明的共同財富。人們對昆曲的定位逐漸明確、綜合、科學(xué)。面對昆曲在現(xiàn)代社會的復(fù)雜生存狀況，人們開始從保護民族文化的高度來關(guān)注昆曲的傳承和發(fā)展問題。
