產(chǎn)品詳情
非遺傳承本地公司
新聞、、快手、云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng)、云南公共文化云等平臺(tái)均開展了活動(dòng)，云南省文化和旅游廳官方號(hào)“若夢(mèng)云南”發(fā)起“文化和自然遺產(chǎn)日”系列宣傳，在遺產(chǎn)日當(dāng)天累計(jì)播放量已達(dá)40余萬(wàn)。、光明日?qǐng)?bào)、文化報(bào)、文旅、中新社、鳳凰網(wǎng)云南頻道、云南、云南日?qǐng)?bào)、云南報(bào)、云南廣播新聞?lì)l率、云南網(wǎng)、春城晚報(bào)、新華網(wǎng)、網(wǎng)等多家媒體對(duì)活動(dòng)進(jìn)行了宣傳報(bào)道。只不過(guò)是藝術(shù)表現(xiàn)媒質(zhì)不同而已。新成立后，對(duì)其極為重視，先后成立了合作社、研究所、藝術(shù)瓷廠等集中一批有影響的藝人名家將民國(guó)分散式自主經(jīng)營(yíng)模式轉(zhuǎn)化為有序的合作化模式與國(guó)營(yíng)瓷廠，為景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)發(fā)展起了積極作用。六十年代，在提出的“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，為無(wú)產(chǎn)政治服務(wù)，為服務(wù)”的號(hào)召指導(dǎo)下?；诜沁z傳承與保護(hù)工作發(fā)展現(xiàn)狀，將從以下四個(gè)方面對(duì)該條意見(jiàn)進(jìn)行詳細(xì)解讀。數(shù)字科技賦能非遺，強(qiáng)化非遺智慧展示數(shù)字化存儲(chǔ)和展示是未來(lái)非遺傳承與保護(hù)工作的首要任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)非遺內(nèi)容的長(zhǎng)久記錄與保存的有效手段。基于《意見(jiàn)》內(nèi)容，將從非遺數(shù)字展示、數(shù)字場(chǎng)景搭建與線上線下互動(dòng)三方面進(jìn)行延伸解讀。
非遺申報(bào)官方網(wǎng)站
同年，間組織UNESCO建立，總部設(shè)于巴黎，“致力于推動(dòng)各國(guó)在教育、科學(xué)和文化領(lǐng)域開展合作，以此共筑和平?！贝文辏琁CIC的執(zhí)行機(jī)構(gòu)智力合作研究所（IIIC）的檔案和一些任務(wù)移交至巴黎的UNESCO。UNESCO是一個(gè)間組織，負(fù)責(zé)設(shè)定戰(zhàn)略重點(diǎn)并為自身運(yùn)作提供資源。讓舉辦者盡大責(zé)任的事業(yè)?！钡?9世紀(jì)末，一些學(xué)者更明確地指出：“旅游業(yè)是為那些前往他們生活和工作之外的地方去參觀訪問(wèn)的旅行者，提供服務(wù)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)?！彪m然旅游業(yè)的定義至今仍未后定論，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐人們有一個(gè)認(rèn)識(shí)是共同的，即：旅游業(yè)是以為游客提供各類有償信息、服務(wù)而贏得經(jīng)濟(jì)利益的事業(yè)。
非遺新增舉措
昆曲已經(jīng)受到了和各級(jí)地方以及社會(huì)各界的高度重視。2005年3月26日，辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》頒布，“就進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作”，提出逐步形成有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，希望“通過(guò)全社會(huì)的努力，逐步建立起比較完備的、有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。昆明市石林縣鶴崗市蘿北縣南陽(yáng)市淅川縣伊犁州察布縣尤其是明確提出要“完善代表性傳承人制度”“完善區(qū)域性整體保護(hù)制度”等，需要通過(guò)《非遺法》的修訂實(shí)現(xiàn)法治化。根據(jù)《意見(jiàn)》及相關(guān)政策實(shí)踐，我國(guó)《非遺法》的修訂可能需要考慮如下幾個(gè)方面：，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、發(fā)展的實(shí)踐來(lái)看，其傳承主體既可以是個(gè)人，也可以是團(tuán)體。但時(shí)至今日是進(jìn)行冷靜科學(xué)反思的時(shí)候了。“比如，前三批非遺名錄申報(bào)工作，是在2005年至2009年全國(guó)非遺普查還沒(méi)有進(jìn)行或還沒(méi)有結(jié)果的情況下進(jìn)行的。因此，一些深藏在民間的有重要文化意義和社會(huì)價(jià)值的項(xiàng)目，并未能進(jìn)入非遺工作干部的視野之內(nèi)。仍然沉睡在老百姓的記憶中。今后，非遺名錄的申報(bào)工作應(yīng)建立在扎實(shí)的田野調(diào)查采錄基礎(chǔ)上……”對(duì)于未來(lái)。
新聞、、快手、云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)網(wǎng)、云南公共文化云等平臺(tái)均開展了活動(dòng)，云南省文化和旅游廳官方號(hào)“若夢(mèng)云南”發(fā)起“文化和自然遺產(chǎn)日”系列宣傳，在遺產(chǎn)日當(dāng)天累計(jì)播放量已達(dá)40余萬(wàn)。、光明日?qǐng)?bào)、文化報(bào)、文旅、中新社、鳳凰網(wǎng)云南頻道、云南、云南日?qǐng)?bào)、云南報(bào)、云南廣播新聞?lì)l率、云南網(wǎng)、春城晚報(bào)、新華網(wǎng)、網(wǎng)等多家媒體對(duì)活動(dòng)進(jìn)行了宣傳報(bào)道。只不過(guò)是藝術(shù)表現(xiàn)媒質(zhì)不同而已。新成立后，對(duì)其極為重視，先后成立了合作社、研究所、藝術(shù)瓷廠等集中一批有影響的藝人名家將民國(guó)分散式自主經(jīng)營(yíng)模式轉(zhuǎn)化為有序的合作化模式與國(guó)營(yíng)瓷廠，為景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)發(fā)展起了積極作用。六十年代，在提出的“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，為無(wú)產(chǎn)政治服務(wù)，為服務(wù)”的號(hào)召指導(dǎo)下?；诜沁z傳承與保護(hù)工作發(fā)展現(xiàn)狀，將從以下四個(gè)方面對(duì)該條意見(jiàn)進(jìn)行詳細(xì)解讀。數(shù)字科技賦能非遺，強(qiáng)化非遺智慧展示數(shù)字化存儲(chǔ)和展示是未來(lái)非遺傳承與保護(hù)工作的首要任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)非遺內(nèi)容的長(zhǎng)久記錄與保存的有效手段。基于《意見(jiàn)》內(nèi)容，將從非遺數(shù)字展示、數(shù)字場(chǎng)景搭建與線上線下互動(dòng)三方面進(jìn)行延伸解讀。
非遺申報(bào)官方網(wǎng)站
同年，間組織UNESCO建立，總部設(shè)于巴黎，“致力于推動(dòng)各國(guó)在教育、科學(xué)和文化領(lǐng)域開展合作，以此共筑和平?！贝文辏琁CIC的執(zhí)行機(jī)構(gòu)智力合作研究所（IIIC）的檔案和一些任務(wù)移交至巴黎的UNESCO。UNESCO是一個(gè)間組織，負(fù)責(zé)設(shè)定戰(zhàn)略重點(diǎn)并為自身運(yùn)作提供資源。讓舉辦者盡大責(zé)任的事業(yè)?！钡?9世紀(jì)末，一些學(xué)者更明確地指出：“旅游業(yè)是為那些前往他們生活和工作之外的地方去參觀訪問(wèn)的旅行者，提供服務(wù)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)?！彪m然旅游業(yè)的定義至今仍未后定論，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐人們有一個(gè)認(rèn)識(shí)是共同的，即：旅游業(yè)是以為游客提供各類有償信息、服務(wù)而贏得經(jīng)濟(jì)利益的事業(yè)。
非遺新增舉措
昆曲已經(jīng)受到了和各級(jí)地方以及社會(huì)各界的高度重視。2005年3月26日，辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》頒布，“就進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作”，提出逐步形成有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，希望“通過(guò)全社會(huì)的努力，逐步建立起比較完備的、有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。昆明市石林縣鶴崗市蘿北縣南陽(yáng)市淅川縣伊犁州察布縣尤其是明確提出要“完善代表性傳承人制度”“完善區(qū)域性整體保護(hù)制度”等，需要通過(guò)《非遺法》的修訂實(shí)現(xiàn)法治化。根據(jù)《意見(jiàn)》及相關(guān)政策實(shí)踐，我國(guó)《非遺法》的修訂可能需要考慮如下幾個(gè)方面：，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、發(fā)展的實(shí)踐來(lái)看，其傳承主體既可以是個(gè)人，也可以是團(tuán)體。但時(shí)至今日是進(jìn)行冷靜科學(xué)反思的時(shí)候了。“比如，前三批非遺名錄申報(bào)工作，是在2005年至2009年全國(guó)非遺普查還沒(méi)有進(jìn)行或還沒(méi)有結(jié)果的情況下進(jìn)行的。因此，一些深藏在民間的有重要文化意義和社會(huì)價(jià)值的項(xiàng)目，并未能進(jìn)入非遺工作干部的視野之內(nèi)。仍然沉睡在老百姓的記憶中。今后，非遺名錄的申報(bào)工作應(yīng)建立在扎實(shí)的田野調(diào)查采錄基礎(chǔ)上……”對(duì)于未來(lái)。
