產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代辦成功案例
要束手亦無從束手。若是你正在半途遇到了風(fēng)浪，或是受到了敵軍的，或是耕種到一半，天旱或大雨起來，試問你怎么辦？就在這種情形中發(fā)生了巫術(shù)的活動。初看來這種活動既是愚昧又是無用，于是在我們文明人看來覺得神秘不堪，因而見到土人們用符咒來穩(wěn)定風(fēng)浪，或用儀式來驅(qū)蝗除螟，或用跳舞來消滅敵人時。同時，工藝美術(shù)的創(chuàng)意發(fā)展思路進(jìn)一步拓展，不斷融入新材料、新工藝、新需求，越來越多的工藝，應(yīng)用到家居生活、公共藝術(shù)中，傳統(tǒng)造物精神得到弘揚(yáng)，工藝美術(shù)與生活美學(xué)精神的復(fù)興互補(bǔ)交融。此外，2014年第十二屆全國美展納入工藝美術(shù)類作品，預(yù)示工藝美術(shù)正逐漸成為美術(shù)活動和藝術(shù)創(chuàng)造的重要組成部分。對本公約提出修訂建議?？偢墒聭?yīng)將此通知轉(zhuǎn)發(fā)給所有締約國。如在通知發(fā)出之日起六個月之內(nèi)，至少有一半的締約國回復(fù)贊成此要求，總干事應(yīng)將此建議提交屆大會討論，決定是否通過。2．對本公約的修訂須經(jīng)出席并參加表決的締約國三分之二多數(shù)票通過。3．對本公約的修訂一旦通過，應(yīng)提交締約國批準(zhǔn)、接受、或加入。都必須有規(guī)定要點(diǎn)或標(biāo)題的分項(xiàng)欄目，以備填寫相關(guān)的重要信息；目前，許多項(xiàng)目文本的簡單化、粗線條形成通病，其原因主要是基層文化主管單位和文化工對非物質(zhì)遺產(chǎn)的專業(yè)特點(diǎn)很不了解，對遺產(chǎn)的傳承規(guī)律和表現(xiàn)形式較為陌生。為此，文本的寫作必須以專項(xiàng)遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)研討為基礎(chǔ)，才有可能編寫成合格的合乎實(shí)際的可行的科學(xué)文本。
非遺新增必備材料
(一)河南境內(nèi)的公民、企、社會組織等均可向所在區(qū)域門提出項(xiàng)目申請，由受理的門逐級上報。申報主體不是申報項(xiàng)目傳承人(團(tuán)體)的，應(yīng)獲得申報項(xiàng)目傳承人(團(tuán)體)的授權(quán)。(二)傳承于不同地區(qū)并為不同社區(qū)、群體所共享的同類項(xiàng)目，提交各方同意聯(lián)合申報的協(xié)議書后。是全國掌握并傳承“猴加官”這一傳統(tǒng)技藝的民間藝人。據(jù)魏義民老人說，他祖籍南陽，1942年，14歲的魏義民在家鄉(xiāng)南陽跟隨一位民間啞巴藝人學(xué)習(xí)制作和玩?！昂锛庸佟?，兩年后師傅因病去世。和我一起學(xué)習(xí)的還有兩個師兄弟，也早都去世了，截至2011年全國會這門手藝的只剩我自己，的心愿：就是招幾個徒弟。 而如今只有在篆刻中使用刻刀，現(xiàn)代很少有人再用刀書寫在現(xiàn)代書法載體的紙張上。然而刀筆書寫體現(xiàn)了中華民族的智慧和勤勞，傳承了傳統(tǒng)書寫的博大精深，警示我們的后輩子孫不忘初心，銘記漢字書寫工具以及中華漢字的演變歷史。中華漢字是世界上古老的文字之一，也是至今僅存的一種方塊表意文字?，F(xiàn)代中華刀筆書寫字體傳承了其漢字象形的精髓。當(dāng)今社會生產(chǎn)方式和人們生活模式發(fā)生巨大變化，“時空壓縮”的趨勢由經(jīng)濟(jì)、社會領(lǐng)域很快傳導(dǎo)至文化領(lǐng)域，整個世界正經(jīng)歷著程度深、久的文化交互，文化涵化與文化趨同趨勢在所難免。如何保護(hù)人類文化多樣性，如何促進(jìn)東西方文明交流互鑒，中華文化如何面對技術(shù)社會的新挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化基因如何傳承。
非遺評選公示
引導(dǎo)管理部門、保護(hù)單位和社會機(jī)構(gòu)不斷提升保護(hù)理念和工作水平。二是面向社會，聚攏資源。推動非遺保護(hù)的社會化是市中心工作的一個特點(diǎn)。如舉辦上海學(xué)子非遺展館行活動，就聯(lián)合了全市范圍內(nèi)可供開放參觀的非遺主題展館資源。自2011年起，市中心每年印發(fā)10萬份由非遺、地圖組成的參觀套件，動員全市中小學(xué)生參觀全市范圍內(nèi)的非遺主題展館。7月14日，回訪組順利完成對4名非遺學(xué)員的深度回訪工作。學(xué)員回到當(dāng)?shù)睾?，結(jié)合本地實(shí)際對民族服飾技藝的傳承與創(chuàng)新有了新的認(rèn)識，她們走各自不同的路，不但增強(qiáng)了自信，改變了觀念，積累了資源，提高了技藝和設(shè)計(jì)能力，而且也增進(jìn)學(xué)員之間的溝通交流，以及各地非遺傳承人群與公司企業(yè)之間的互助與合作。在清朝時期，書上記載為“猴財”、“猴富”、“猴壽”又“加官”；可愛的，手捧一個，運(yùn)用絲線的巧妙連接和杠桿原理，使猴子在左右晃動中不停地把戴上或取下，小的動作憨態(tài)可掬，令人捧腹。猴加官，是集傳統(tǒng)美術(shù)、、泥塑及布藝完美結(jié)合的手工藝術(shù)作品，珍藏意義。傳承發(fā)展魏義民老人。在造船過程中和新船下水之前，他們都要舉行隆重的儀式，海水平靜與船員平安。水密隔艙福船制造技藝的經(jīng)驗(yàn)和工作方法是通過師徒之間的口傳心授傳承的。然而，隨著木制船舶為鋼制船舶所替代，式帆船的需求急劇減少；今天，掌握這項(xiàng)技術(shù)的工匠大師僅有三名；原材料的匱乏也導(dǎo)致了相關(guān)的建造成本有所增加。更不能當(dāng)水喝。屬于寒涼體質(zhì)和體質(zhì)虛弱之人也不適宜飲用綠豆湯。以上講的是從飲食上注意，而在精神上也要注意調(diào)養(yǎng)?！吨芤住防碚撜J(rèn)為：夏屬火，對應(yīng)五臟之心。因此，夏至后重在養(yǎng)心。夏日炎炎，往往讓人心煩意亂，而煩則更熱，可影響人體的功能活動，從而產(chǎn)生許多精神方面的不良影響。俗話說：“心靜自然涼”。
要束手亦無從束手。若是你正在半途遇到了風(fēng)浪，或是受到了敵軍的，或是耕種到一半，天旱或大雨起來，試問你怎么辦？就在這種情形中發(fā)生了巫術(shù)的活動。初看來這種活動既是愚昧又是無用，于是在我們文明人看來覺得神秘不堪，因而見到土人們用符咒來穩(wěn)定風(fēng)浪，或用儀式來驅(qū)蝗除螟，或用跳舞來消滅敵人時。同時，工藝美術(shù)的創(chuàng)意發(fā)展思路進(jìn)一步拓展，不斷融入新材料、新工藝、新需求，越來越多的工藝，應(yīng)用到家居生活、公共藝術(shù)中，傳統(tǒng)造物精神得到弘揚(yáng)，工藝美術(shù)與生活美學(xué)精神的復(fù)興互補(bǔ)交融。此外，2014年第十二屆全國美展納入工藝美術(shù)類作品，預(yù)示工藝美術(shù)正逐漸成為美術(shù)活動和藝術(shù)創(chuàng)造的重要組成部分。對本公約提出修訂建議?？偢墒聭?yīng)將此通知轉(zhuǎn)發(fā)給所有締約國。如在通知發(fā)出之日起六個月之內(nèi)，至少有一半的締約國回復(fù)贊成此要求，總干事應(yīng)將此建議提交屆大會討論，決定是否通過。2．對本公約的修訂須經(jīng)出席并參加表決的締約國三分之二多數(shù)票通過。3．對本公約的修訂一旦通過，應(yīng)提交締約國批準(zhǔn)、接受、或加入。都必須有規(guī)定要點(diǎn)或標(biāo)題的分項(xiàng)欄目，以備填寫相關(guān)的重要信息；目前，許多項(xiàng)目文本的簡單化、粗線條形成通病，其原因主要是基層文化主管單位和文化工對非物質(zhì)遺產(chǎn)的專業(yè)特點(diǎn)很不了解，對遺產(chǎn)的傳承規(guī)律和表現(xiàn)形式較為陌生。為此，文本的寫作必須以專項(xiàng)遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)研討為基礎(chǔ)，才有可能編寫成合格的合乎實(shí)際的可行的科學(xué)文本。
非遺新增必備材料
(一)河南境內(nèi)的公民、企、社會組織等均可向所在區(qū)域門提出項(xiàng)目申請，由受理的門逐級上報。申報主體不是申報項(xiàng)目傳承人(團(tuán)體)的，應(yīng)獲得申報項(xiàng)目傳承人(團(tuán)體)的授權(quán)。(二)傳承于不同地區(qū)并為不同社區(qū)、群體所共享的同類項(xiàng)目，提交各方同意聯(lián)合申報的協(xié)議書后。是全國掌握并傳承“猴加官”這一傳統(tǒng)技藝的民間藝人。據(jù)魏義民老人說，他祖籍南陽，1942年，14歲的魏義民在家鄉(xiāng)南陽跟隨一位民間啞巴藝人學(xué)習(xí)制作和玩?！昂锛庸佟?，兩年后師傅因病去世。和我一起學(xué)習(xí)的還有兩個師兄弟，也早都去世了，截至2011年全國會這門手藝的只剩我自己，的心愿：就是招幾個徒弟。 而如今只有在篆刻中使用刻刀，現(xiàn)代很少有人再用刀書寫在現(xiàn)代書法載體的紙張上。然而刀筆書寫體現(xiàn)了中華民族的智慧和勤勞，傳承了傳統(tǒng)書寫的博大精深，警示我們的后輩子孫不忘初心，銘記漢字書寫工具以及中華漢字的演變歷史。中華漢字是世界上古老的文字之一，也是至今僅存的一種方塊表意文字?，F(xiàn)代中華刀筆書寫字體傳承了其漢字象形的精髓。當(dāng)今社會生產(chǎn)方式和人們生活模式發(fā)生巨大變化，“時空壓縮”的趨勢由經(jīng)濟(jì)、社會領(lǐng)域很快傳導(dǎo)至文化領(lǐng)域，整個世界正經(jīng)歷著程度深、久的文化交互，文化涵化與文化趨同趨勢在所難免。如何保護(hù)人類文化多樣性，如何促進(jìn)東西方文明交流互鑒，中華文化如何面對技術(shù)社會的新挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化基因如何傳承。
非遺評選公示
引導(dǎo)管理部門、保護(hù)單位和社會機(jī)構(gòu)不斷提升保護(hù)理念和工作水平。二是面向社會，聚攏資源。推動非遺保護(hù)的社會化是市中心工作的一個特點(diǎn)。如舉辦上海學(xué)子非遺展館行活動，就聯(lián)合了全市范圍內(nèi)可供開放參觀的非遺主題展館資源。自2011年起，市中心每年印發(fā)10萬份由非遺、地圖組成的參觀套件，動員全市中小學(xué)生參觀全市范圍內(nèi)的非遺主題展館。7月14日，回訪組順利完成對4名非遺學(xué)員的深度回訪工作。學(xué)員回到當(dāng)?shù)睾?，結(jié)合本地實(shí)際對民族服飾技藝的傳承與創(chuàng)新有了新的認(rèn)識，她們走各自不同的路，不但增強(qiáng)了自信，改變了觀念，積累了資源，提高了技藝和設(shè)計(jì)能力，而且也增進(jìn)學(xué)員之間的溝通交流，以及各地非遺傳承人群與公司企業(yè)之間的互助與合作。在清朝時期，書上記載為“猴財”、“猴富”、“猴壽”又“加官”；可愛的，手捧一個，運(yùn)用絲線的巧妙連接和杠桿原理，使猴子在左右晃動中不停地把戴上或取下，小的動作憨態(tài)可掬，令人捧腹。猴加官，是集傳統(tǒng)美術(shù)、、泥塑及布藝完美結(jié)合的手工藝術(shù)作品，珍藏意義。傳承發(fā)展魏義民老人。在造船過程中和新船下水之前，他們都要舉行隆重的儀式，海水平靜與船員平安。水密隔艙福船制造技藝的經(jīng)驗(yàn)和工作方法是通過師徒之間的口傳心授傳承的。然而，隨著木制船舶為鋼制船舶所替代，式帆船的需求急劇減少；今天，掌握這項(xiàng)技術(shù)的工匠大師僅有三名；原材料的匱乏也導(dǎo)致了相關(guān)的建造成本有所增加。更不能當(dāng)水喝。屬于寒涼體質(zhì)和體質(zhì)虛弱之人也不適宜飲用綠豆湯。以上講的是從飲食上注意，而在精神上也要注意調(diào)養(yǎng)?！吨芤住防碚撜J(rèn)為：夏屬火，對應(yīng)五臟之心。因此，夏至后重在養(yǎng)心。夏日炎炎，往往讓人心煩意亂，而煩則更熱，可影響人體的功能活動，從而產(chǎn)生許多精神方面的不良影響。俗話說：“心靜自然涼”。
