產(chǎn)品詳情
縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄公示
蛋畫，油紙傘，剪紙，花草戒指，布貼畫，葉脈書簽，手工包，豆貼畫，木藝房子。面塑，扎染，繩編，彩繪葫蘆。毛筆，刺繡，風(fēng)箏，扇子。泥咕咕，泥泥狗，皮影，香包，陶藝，陶笛，畫。開館期間，體驗(yàn)館設(shè)置活動(dòng)有：所有非遺手工材料包一律半價(jià)，百元，即可全年體驗(yàn)30種非遺手工。非遺館實(shí)景非遺館實(shí)景非遺館實(shí)景非遺館實(shí)景非遺館實(shí)景非遺館實(shí)景非遺館實(shí)景非遺館實(shí)景非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化信息資源。在文坡村，侗錦織造技藝承載歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值，是侗族人民勤勞持家的體現(xiàn)、敬天愛人的表達(dá)、心靈手巧的見證。侗錦的紋樣和織法存于心中，傳于手間，是侗民族的集體記憶和文化表征。在上千年的活態(tài)流變之中，侗錦織造技藝展現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化的韌性，滿足了不同時(shí)代消費(fèi)群體的需求。在非遺保護(hù)和鄉(xiāng)村振興的大背景下。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代辦快速辦理 同時(shí)因社會(huì)變革或缺乏保護(hù)措施而面臨消失的危險(xiǎn)。申報(bào)項(xiàng)目須提出切實(shí)可行的十年保護(hù)計(jì)劃，并承諾采取相應(yīng)的具體措施，進(jìn)行切實(shí)保護(hù)。這些措施主要包括：（一）建檔：通過(guò)搜集、記錄、、編目等方式，為申報(bào)項(xiàng)目建立完整的檔案；（二）保存：用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等手段，對(duì)保護(hù)對(duì)象進(jìn)行真實(shí)、、系統(tǒng)的記錄。文件公布2021年度非遺傳承人研培計(jì)劃參與院校達(dá)121所。6月13日是2020年“文化和自然遺產(chǎn)日”。為貫徹落實(shí)黨的和十九屆二中、三中、四中全會(huì)精神。以特色思想為指導(dǎo)，進(jìn)一步提高人民群眾非遺保護(hù)意識(shí)，傳承、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，營(yíng)造非遺保護(hù)的良好社會(huì)氛圍，文化和旅游部在遺產(chǎn)日前后將集中開展系列非遺宣傳展示活動(dòng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館是根據(jù)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》精神，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作部際聯(lián)席會(huì)議的領(lǐng)導(dǎo)下，由中華人民共和國(guó)文化和旅游部主管，藝術(shù)研究院（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）主辦的公益性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)網(wǎng)站。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館旨在利用數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示、傳播和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)知識(shí)。
非遺傳承人活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)
蛋雕是在飛禽類蛋殼上刻琢成畫的一種民間手工藝品，近幾年逐漸興盛起來(lái)。蛋雕藝術(shù)可在飛禽類蛋殼上刻琢成畫，融和了繪畫與雕刻，以浮雕、陰雕、陽(yáng)雕、透雕、鏤空等雕刻手法體現(xiàn)出各種精圖案。歷史淵源在，遠(yuǎn)在明清時(shí)期，民間在喜慶婚娶、祝福慶壽、喜得貴子時(shí)，為圖吉祥如意，就有了贈(zèng)送紅雞蛋的習(xí)俗。不勝枚舉，成果豐富，形式多樣。三是關(guān)于昆曲中某一專題的理論研究，如《清代北京戲曲演出研究》(31)以豐富的戲曲史料，從戲曲演出角度展示了清代北京花雅爭(zhēng)勝背景下昆曲和其他諸腔的演劇組織、演出劇目、演員等情況；《疏影幽蘭——昆曲的當(dāng)代傳承與發(fā)展》(32)從劇目建設(shè)、舞臺(tái)藝術(shù)、理論研究等方面梳理、論述了昆曲在當(dāng)代的生存與發(fā)展；《品蘭探幽——昆劇導(dǎo)演之路》(33)凝結(jié)了沈斌先生從藝50多年來(lái)對(duì)于戲曲表導(dǎo)演等方面的創(chuàng)作體會(huì)。”包括史詩(shī)在內(nèi)的口傳文學(xué)具有六個(gè)特點(diǎn)，即人民性、歷史性、傳統(tǒng)性、傳承性、社會(huì)性和變異性。史詩(shī)的這些特點(diǎn)顯示了它與人及歷史社會(huì)的緊密，同時(shí)也決定了它生命力的脆弱。從受眾層面來(lái)看，隨著人們生活環(huán)境以及審美意識(shí)的改變，口傳文化后繼乏人。從社會(huì)層面來(lái)看，隨著全球化、工業(yè)化、城市化腳步的加速。1981年到1999年，18年。有人說(shuō)尚長(zhǎng)榮追魏征追了18年。我不是每天有戲唱就滿足了自己演戲的，這個(gè)戲要有幾個(gè)精字為準(zhǔn)，要精排精演。尚長(zhǎng)榮飾演魏征，關(guān)棟天飾演李世民尚長(zhǎng)榮說(shuō)，自己早是在中學(xué)課本里的《諫太宗十思疏》中次認(rèn)識(shí)了魏征這個(gè)歷史人物，那時(shí)候起，尚長(zhǎng)榮就在心中埋下了一顆出演魏征的種子。突出社區(qū)的承載作用，注重氛圍建設(shè)，培育獨(dú)有的特色。文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的基本抓手是增加和地方財(cái)政投入，保護(hù)生態(tài)區(qū)的環(huán)境和空間，為傳承人群搭建展示、實(shí)踐的平臺(tái)，提供更多提高其傳承實(shí)踐能力的機(jī)會(huì)(20)。果洛州通過(guò)辦好各級(jí)各類《格薩爾》傳習(xí)空間，讓格薩爾文化傳承人群的才能和技藝得以有序傳承和展示。
伊川非遺辦理快速非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代辦快速辦理
還是普通的游客和消費(fèi)者，考慮他們的年紀(jì)、喜好、審美和需求，這樣我們創(chuàng)作的作品在市場(chǎng)上才會(huì)被認(rèn)可，才更容易被接納。現(xiàn)在，80后、90后的年輕人購(gòu)買力很強(qiáng)，他們對(duì)生活品質(zhì)的要求更高，更喜歡小型的作品、小資的有格調(diào)的物件等等，我們要抓住他們的消費(fèi)心理，圍繞著市場(chǎng)的實(shí)際需求進(jìn)行創(chuàng)作，有的放矢。古時(shí)的石刻書法作品多以拓片形式存在于世。自宋代起，“北碑南帖”簡(jiǎn)單地概括了南北派系的主要分歧。南派著重于帖學(xué)（墨跡書法），北派則注重碑學(xué)（石刻書法）。南北二派在五胡亂華時(shí)期因政治原因隔離開來(lái)，南派通過(guò)東晉、劉宋、南齊、梁、陳前后五朝，北派以后趙、前燕、前秦、北魏、東魏、北齊、北周、隋朝一脈相承。這些成績(jī)的取得，根本在于黨、的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，在于特色思想的科學(xué)指引，離不開非遺工、非遺傳承人的共同努力，也離不開非遺領(lǐng)域?qū)W者和媒體的大力支持。在非遺保護(hù)傳承工作取得積極成效的同時(shí)，也要清醒認(rèn)識(shí)到，非遺保護(hù)傳承工作還面臨著不少困難、存在著不少問(wèn)題。我們將慎終如始抓好文化和旅游領(lǐng)域防控，推動(dòng)助企紓困各項(xiàng)普惠性政策落實(shí)落地，研究制定針對(duì)旅游業(yè)的特殊扶持政策，推動(dòng)旅游領(lǐng)域生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)恢展。一是繼續(xù)抓好政策貫徹落實(shí)。積極協(xié)調(diào)相關(guān)部門在、稅費(fèi)減免、社會(huì)保障、穩(wěn)崗就業(yè)等方面出臺(tái)針對(duì)性政策，扶持旅游企業(yè)特別是中小微旅游企業(yè)發(fā)展。
蛋畫，油紙傘，剪紙，花草戒指，布貼畫，葉脈書簽，手工包，豆貼畫，木藝房子。面塑，扎染，繩編，彩繪葫蘆。毛筆，刺繡，風(fēng)箏，扇子。泥咕咕，泥泥狗，皮影，香包，陶藝，陶笛，畫。開館期間，體驗(yàn)館設(shè)置活動(dòng)有：所有非遺手工材料包一律半價(jià)，百元，即可全年體驗(yàn)30種非遺手工。非遺館實(shí)景非遺館實(shí)景非遺館實(shí)景非遺館實(shí)景非遺館實(shí)景非遺館實(shí)景非遺館實(shí)景非遺館實(shí)景非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化信息資源。在文坡村，侗錦織造技藝承載歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值，是侗族人民勤勞持家的體現(xiàn)、敬天愛人的表達(dá)、心靈手巧的見證。侗錦的紋樣和織法存于心中，傳于手間，是侗民族的集體記憶和文化表征。在上千年的活態(tài)流變之中，侗錦織造技藝展現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化的韌性，滿足了不同時(shí)代消費(fèi)群體的需求。在非遺保護(hù)和鄉(xiāng)村振興的大背景下。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代辦快速辦理 同時(shí)因社會(huì)變革或缺乏保護(hù)措施而面臨消失的危險(xiǎn)。申報(bào)項(xiàng)目須提出切實(shí)可行的十年保護(hù)計(jì)劃，并承諾采取相應(yīng)的具體措施，進(jìn)行切實(shí)保護(hù)。這些措施主要包括：（一）建檔：通過(guò)搜集、記錄、、編目等方式，為申報(bào)項(xiàng)目建立完整的檔案；（二）保存：用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等手段，對(duì)保護(hù)對(duì)象進(jìn)行真實(shí)、、系統(tǒng)的記錄。文件公布2021年度非遺傳承人研培計(jì)劃參與院校達(dá)121所。6月13日是2020年“文化和自然遺產(chǎn)日”。為貫徹落實(shí)黨的和十九屆二中、三中、四中全會(huì)精神。以特色思想為指導(dǎo)，進(jìn)一步提高人民群眾非遺保護(hù)意識(shí)，傳承、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，營(yíng)造非遺保護(hù)的良好社會(huì)氛圍，文化和旅游部在遺產(chǎn)日前后將集中開展系列非遺宣傳展示活動(dòng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館是根據(jù)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》精神，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作部際聯(lián)席會(huì)議的領(lǐng)導(dǎo)下，由中華人民共和國(guó)文化和旅游部主管，藝術(shù)研究院（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）主辦的公益性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)網(wǎng)站。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館旨在利用數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示、傳播和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)知識(shí)。
非遺傳承人活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)
蛋雕是在飛禽類蛋殼上刻琢成畫的一種民間手工藝品，近幾年逐漸興盛起來(lái)。蛋雕藝術(shù)可在飛禽類蛋殼上刻琢成畫，融和了繪畫與雕刻，以浮雕、陰雕、陽(yáng)雕、透雕、鏤空等雕刻手法體現(xiàn)出各種精圖案。歷史淵源在，遠(yuǎn)在明清時(shí)期，民間在喜慶婚娶、祝福慶壽、喜得貴子時(shí)，為圖吉祥如意，就有了贈(zèng)送紅雞蛋的習(xí)俗。不勝枚舉，成果豐富，形式多樣。三是關(guān)于昆曲中某一專題的理論研究，如《清代北京戲曲演出研究》(31)以豐富的戲曲史料，從戲曲演出角度展示了清代北京花雅爭(zhēng)勝背景下昆曲和其他諸腔的演劇組織、演出劇目、演員等情況；《疏影幽蘭——昆曲的當(dāng)代傳承與發(fā)展》(32)從劇目建設(shè)、舞臺(tái)藝術(shù)、理論研究等方面梳理、論述了昆曲在當(dāng)代的生存與發(fā)展；《品蘭探幽——昆劇導(dǎo)演之路》(33)凝結(jié)了沈斌先生從藝50多年來(lái)對(duì)于戲曲表導(dǎo)演等方面的創(chuàng)作體會(huì)。”包括史詩(shī)在內(nèi)的口傳文學(xué)具有六個(gè)特點(diǎn)，即人民性、歷史性、傳統(tǒng)性、傳承性、社會(huì)性和變異性。史詩(shī)的這些特點(diǎn)顯示了它與人及歷史社會(huì)的緊密，同時(shí)也決定了它生命力的脆弱。從受眾層面來(lái)看，隨著人們生活環(huán)境以及審美意識(shí)的改變，口傳文化后繼乏人。從社會(huì)層面來(lái)看，隨著全球化、工業(yè)化、城市化腳步的加速。1981年到1999年，18年。有人說(shuō)尚長(zhǎng)榮追魏征追了18年。我不是每天有戲唱就滿足了自己演戲的，這個(gè)戲要有幾個(gè)精字為準(zhǔn)，要精排精演。尚長(zhǎng)榮飾演魏征，關(guān)棟天飾演李世民尚長(zhǎng)榮說(shuō)，自己早是在中學(xué)課本里的《諫太宗十思疏》中次認(rèn)識(shí)了魏征這個(gè)歷史人物，那時(shí)候起，尚長(zhǎng)榮就在心中埋下了一顆出演魏征的種子。突出社區(qū)的承載作用，注重氛圍建設(shè)，培育獨(dú)有的特色。文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的基本抓手是增加和地方財(cái)政投入，保護(hù)生態(tài)區(qū)的環(huán)境和空間，為傳承人群搭建展示、實(shí)踐的平臺(tái)，提供更多提高其傳承實(shí)踐能力的機(jī)會(huì)(20)。果洛州通過(guò)辦好各級(jí)各類《格薩爾》傳習(xí)空間，讓格薩爾文化傳承人群的才能和技藝得以有序傳承和展示。
伊川非遺辦理快速非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代辦快速辦理
還是普通的游客和消費(fèi)者，考慮他們的年紀(jì)、喜好、審美和需求，這樣我們創(chuàng)作的作品在市場(chǎng)上才會(huì)被認(rèn)可，才更容易被接納。現(xiàn)在，80后、90后的年輕人購(gòu)買力很強(qiáng)，他們對(duì)生活品質(zhì)的要求更高，更喜歡小型的作品、小資的有格調(diào)的物件等等，我們要抓住他們的消費(fèi)心理，圍繞著市場(chǎng)的實(shí)際需求進(jìn)行創(chuàng)作，有的放矢。古時(shí)的石刻書法作品多以拓片形式存在于世。自宋代起，“北碑南帖”簡(jiǎn)單地概括了南北派系的主要分歧。南派著重于帖學(xué)（墨跡書法），北派則注重碑學(xué)（石刻書法）。南北二派在五胡亂華時(shí)期因政治原因隔離開來(lái)，南派通過(guò)東晉、劉宋、南齊、梁、陳前后五朝，北派以后趙、前燕、前秦、北魏、東魏、北齊、北周、隋朝一脈相承。這些成績(jī)的取得，根本在于黨、的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，在于特色思想的科學(xué)指引，離不開非遺工、非遺傳承人的共同努力，也離不開非遺領(lǐng)域?qū)W者和媒體的大力支持。在非遺保護(hù)傳承工作取得積極成效的同時(shí)，也要清醒認(rèn)識(shí)到，非遺保護(hù)傳承工作還面臨著不少困難、存在著不少問(wèn)題。我們將慎終如始抓好文化和旅游領(lǐng)域防控，推動(dòng)助企紓困各項(xiàng)普惠性政策落實(shí)落地，研究制定針對(duì)旅游業(yè)的特殊扶持政策，推動(dòng)旅游領(lǐng)域生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)恢展。一是繼續(xù)抓好政策貫徹落實(shí)。積極協(xié)調(diào)相關(guān)部門在、稅費(fèi)減免、社會(huì)保障、穩(wěn)崗就業(yè)等方面出臺(tái)針對(duì)性政策，扶持旅游企業(yè)特別是中小微旅游企業(yè)發(fā)展。
