產(chǎn)品詳情
非遺代理為什么要辦理襄城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注冊所需資料
當(dāng)昆曲被列入“非遺”之后，多所具有昆曲傳習(xí)與研究傳統(tǒng)的高校及研究機(jī)構(gòu)，在原有的運(yùn)行軌道之外，因?yàn)檫@一新的“”，在組織或社會力量倡導(dǎo)下，有了新的動向及發(fā)展。2001年12月，蘇州市人民和蘇州大學(xué)共建昆曲研究中心。2005年8月，該家昆曲藝術(shù)搶救、保護(hù)和扶持領(lǐng)導(dǎo)小組確定為“昆曲遺產(chǎn)保護(hù)研究中心”并正式授牌。并在線上設(shè)立了展銷專區(qū)，由網(wǎng)絡(luò)通過平臺進(jìn)行帶貨推薦。西青區(qū)開展“探尋西青云享非遺”活動，寧河區(qū)的首屆非遺購物節(jié)暨萬人游寧河活動，促進(jìn)非遺旅游融合發(fā)展。寶坻區(qū)開展京東大鼓星火日活動，并通過快手進(jìn)行，得到了眾多網(wǎng)友贊許，薊州區(qū)在獨(dú)樂寺景區(qū)舉辦“文化和自然遺產(chǎn)日”暨非遺購物節(jié)活動。相當(dāng)于春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)節(jié)氣。《周禮》中有“冬夏致日，春秋致月，以辨四時(shí)之?dāng)ⅰ薄岸罩粒诘厣现髑鹱嘀娜罩?，于澤中之方丘奏之”的表述，明確提出了冬至和夏至?！秴问洗呵铩分谐霈F(xiàn)了“日夜分”“夏至”“冬至”“立春”“立夏”“立秋”“立冬”“始雨水”等稱呼。二十四節(jié)氣次得到完整的表述、計(jì)算和記載。鹽城文廣旅局高度重視、認(rèn)真組織非遺宣傳展示活動。鹽城市共開展了十余項(xiàng)非遺宣傳展示活動，總計(jì)參與人數(shù)約2400人。鹽都區(qū)博物館開展了在線活動；大豐區(qū)舉行了區(qū)級非遺代表性傳承人授牌儀式；東臺市組織發(fā)繡代表性傳承人走進(jìn)鹽城市東方文藝中心校，向?qū)W生介紹東臺發(fā)繡1300年的發(fā)展故事，展示發(fā)繡精品并現(xiàn)場表演發(fā)繡技藝。
非遺申請當(dāng)?shù)毓?/span>
很有指導(dǎo)意義。第二個(gè)優(yōu)點(diǎn)，物質(zhì)與非物質(zhì)的結(jié)合。我以前對非遺的關(guān)注大多將其與物質(zhì)類文化遺產(chǎn)分開來看待，甚至是對立起來看待。但在這次培訓(xùn)班單霽翔老師《文化的力量——讓文化遺產(chǎn)資源活起來》及段勇老師《樹立全生命周期的文化遺產(chǎn)觀》及苑利老師的課中知道，二者并沒有截然對立，而是互為表里的關(guān)系。當(dāng)?shù)氐拿耖g演員和一般村民行動的變化。羅琳指出，窯洞文化一詞常被用來形容鄉(xiāng)村風(fēng)俗和民間藝術(shù)。作為房屋，窯洞有不少象征性、儀式性、技術(shù)性和經(jīng)濟(jì)性的活動，包括以及主人、工匠和木工之間的儀式關(guān)系，均構(gòu)成非物質(zhì)文化的一部分?；谶@種理解及其與陜北文化其他方面的關(guān)系，當(dāng)?shù)匾恍┭輪T便成立民間組織宣傳它。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注冊所需資料 “農(nóng)民足不出鄉(xiāng)即可充分就業(yè)的產(chǎn)業(yè)振興，才是真正的產(chǎn)業(yè)興旺?！盵注]在挖掘非遺產(chǎn)業(yè)價(jià)值的過程中，要堅(jiān)守非遺保護(hù)的底線，而守住底線的前提是要明確什么是該堅(jiān)守的，什么是可以創(chuàng)新的。換言之，對于某一項(xiàng)非遺項(xiàng)目而言，就應(yīng)該明白其本質(zhì)的特點(diǎn)是什么。搞清楚了這個(gè)問題，就既不會像保守的本本主義者那樣。
非遺認(rèn)證條件是什么
這無疑是在關(guān)于文化遺產(chǎn)活起來和中華文化“雙創(chuàng)”思想的指引下實(shí)現(xiàn)的理論突破。在具體的非遺保護(hù)實(shí)踐層面如何實(shí)現(xiàn)保護(hù)中轉(zhuǎn)化，傳承中利用，則需要在頂層設(shè)計(jì)方面給予宏觀指導(dǎo)，而《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》第三部分“提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承水平”不僅給出了路徑指導(dǎo)。這絕非巧合，絕不能武斷地說“工〤譜”獨(dú)立自成體系，更不能為了抬高南音的歷史地位，而刻意割裂與其他樂種之間的。至于“工〤譜”和“工尺譜”孰先孰后，還有待深入研究?！肮ぉC譜”是一種綜合記譜，豎行排列，有曲詞、工〤譜字、南音琵琶的彈奏指法和撩拍（節(jié)拍）符號，因此，南音工〤譜也有琵琶“指骨譜”的稱謂。只有數(shù)次遭拒無奈放棄的愿望。我們懂得了分工的重要性，明白了統(tǒng)籌下的配合。重要的是，收獲了共患難的友誼。附錄：鈞瓷官窯介紹官窯是北宋時(shí)期的官辦窯口，它是座御窯，是個(gè)被壟斷的，也是一個(gè)在民間流傳過的瓷器種類。他的存世極短前后不到20年，北宋滅亡后，為保持官窯技藝的和性。第二個(gè)大環(huán)節(jié)是“非遺項(xiàng)目集中展演展示”，安排傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)技藝（美食以及相關(guān)的制作技藝項(xiàng)目）以及民俗類項(xiàng)目等進(jìn)行集中展演展示。系列活動包括“非遺購物節(jié)”活動，跟著非遺游揚(yáng)州，“非遺揚(yáng)州”宣傳片集錦及非遺云展覽推播，“說唱揚(yáng)州非遺條例”宣傳，流動非遺大講堂，傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目展覽。對于建設(shè)文化強(qiáng)國、共同構(gòu)建人類，共同創(chuàng)造更多更的人類文明成果具有重要意義。為更好讓非遺活起來，擴(kuò)大中華文化影響力，建議如下：從中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源寶庫中提煉題材、汲取養(yǎng)分，把中華傳統(tǒng)文化的有益思想、藝術(shù)價(jià)值與要求相結(jié)合，運(yùn)用豐富多樣的藝術(shù)形式進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)。
當(dāng)昆曲被列入“非遺”之后，多所具有昆曲傳習(xí)與研究傳統(tǒng)的高校及研究機(jī)構(gòu)，在原有的運(yùn)行軌道之外，因?yàn)檫@一新的“”，在組織或社會力量倡導(dǎo)下，有了新的動向及發(fā)展。2001年12月，蘇州市人民和蘇州大學(xué)共建昆曲研究中心。2005年8月，該家昆曲藝術(shù)搶救、保護(hù)和扶持領(lǐng)導(dǎo)小組確定為“昆曲遺產(chǎn)保護(hù)研究中心”并正式授牌。并在線上設(shè)立了展銷專區(qū)，由網(wǎng)絡(luò)通過平臺進(jìn)行帶貨推薦。西青區(qū)開展“探尋西青云享非遺”活動，寧河區(qū)的首屆非遺購物節(jié)暨萬人游寧河活動，促進(jìn)非遺旅游融合發(fā)展。寶坻區(qū)開展京東大鼓星火日活動，并通過快手進(jìn)行，得到了眾多網(wǎng)友贊許，薊州區(qū)在獨(dú)樂寺景區(qū)舉辦“文化和自然遺產(chǎn)日”暨非遺購物節(jié)活動。相當(dāng)于春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)節(jié)氣。《周禮》中有“冬夏致日，春秋致月，以辨四時(shí)之?dāng)ⅰ薄岸罩粒诘厣现髑鹱嘀娜罩?，于澤中之方丘奏之”的表述，明確提出了冬至和夏至?！秴问洗呵铩分谐霈F(xiàn)了“日夜分”“夏至”“冬至”“立春”“立夏”“立秋”“立冬”“始雨水”等稱呼。二十四節(jié)氣次得到完整的表述、計(jì)算和記載。鹽城文廣旅局高度重視、認(rèn)真組織非遺宣傳展示活動。鹽城市共開展了十余項(xiàng)非遺宣傳展示活動，總計(jì)參與人數(shù)約2400人。鹽都區(qū)博物館開展了在線活動；大豐區(qū)舉行了區(qū)級非遺代表性傳承人授牌儀式；東臺市組織發(fā)繡代表性傳承人走進(jìn)鹽城市東方文藝中心校，向?qū)W生介紹東臺發(fā)繡1300年的發(fā)展故事，展示發(fā)繡精品并現(xiàn)場表演發(fā)繡技藝。
非遺申請當(dāng)?shù)毓?/span>
很有指導(dǎo)意義。第二個(gè)優(yōu)點(diǎn)，物質(zhì)與非物質(zhì)的結(jié)合。我以前對非遺的關(guān)注大多將其與物質(zhì)類文化遺產(chǎn)分開來看待，甚至是對立起來看待。但在這次培訓(xùn)班單霽翔老師《文化的力量——讓文化遺產(chǎn)資源活起來》及段勇老師《樹立全生命周期的文化遺產(chǎn)觀》及苑利老師的課中知道，二者并沒有截然對立，而是互為表里的關(guān)系。當(dāng)?shù)氐拿耖g演員和一般村民行動的變化。羅琳指出，窯洞文化一詞常被用來形容鄉(xiāng)村風(fēng)俗和民間藝術(shù)。作為房屋，窯洞有不少象征性、儀式性、技術(shù)性和經(jīng)濟(jì)性的活動，包括以及主人、工匠和木工之間的儀式關(guān)系，均構(gòu)成非物質(zhì)文化的一部分?；谶@種理解及其與陜北文化其他方面的關(guān)系，當(dāng)?shù)匾恍┭輪T便成立民間組織宣傳它。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注冊所需資料 “農(nóng)民足不出鄉(xiāng)即可充分就業(yè)的產(chǎn)業(yè)振興，才是真正的產(chǎn)業(yè)興旺?！盵注]在挖掘非遺產(chǎn)業(yè)價(jià)值的過程中，要堅(jiān)守非遺保護(hù)的底線，而守住底線的前提是要明確什么是該堅(jiān)守的，什么是可以創(chuàng)新的。換言之，對于某一項(xiàng)非遺項(xiàng)目而言，就應(yīng)該明白其本質(zhì)的特點(diǎn)是什么。搞清楚了這個(gè)問題，就既不會像保守的本本主義者那樣。
非遺認(rèn)證條件是什么
這無疑是在關(guān)于文化遺產(chǎn)活起來和中華文化“雙創(chuàng)”思想的指引下實(shí)現(xiàn)的理論突破。在具體的非遺保護(hù)實(shí)踐層面如何實(shí)現(xiàn)保護(hù)中轉(zhuǎn)化，傳承中利用，則需要在頂層設(shè)計(jì)方面給予宏觀指導(dǎo)，而《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》第三部分“提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承水平”不僅給出了路徑指導(dǎo)。這絕非巧合，絕不能武斷地說“工〤譜”獨(dú)立自成體系，更不能為了抬高南音的歷史地位，而刻意割裂與其他樂種之間的。至于“工〤譜”和“工尺譜”孰先孰后，還有待深入研究?！肮ぉC譜”是一種綜合記譜，豎行排列，有曲詞、工〤譜字、南音琵琶的彈奏指法和撩拍（節(jié)拍）符號，因此，南音工〤譜也有琵琶“指骨譜”的稱謂。只有數(shù)次遭拒無奈放棄的愿望。我們懂得了分工的重要性，明白了統(tǒng)籌下的配合。重要的是，收獲了共患難的友誼。附錄：鈞瓷官窯介紹官窯是北宋時(shí)期的官辦窯口，它是座御窯，是個(gè)被壟斷的，也是一個(gè)在民間流傳過的瓷器種類。他的存世極短前后不到20年，北宋滅亡后，為保持官窯技藝的和性。第二個(gè)大環(huán)節(jié)是“非遺項(xiàng)目集中展演展示”，安排傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)技藝（美食以及相關(guān)的制作技藝項(xiàng)目）以及民俗類項(xiàng)目等進(jìn)行集中展演展示。系列活動包括“非遺購物節(jié)”活動，跟著非遺游揚(yáng)州，“非遺揚(yáng)州”宣傳片集錦及非遺云展覽推播，“說唱揚(yáng)州非遺條例”宣傳，流動非遺大講堂，傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目展覽。對于建設(shè)文化強(qiáng)國、共同構(gòu)建人類，共同創(chuàng)造更多更的人類文明成果具有重要意義。為更好讓非遺活起來，擴(kuò)大中華文化影響力，建議如下：從中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源寶庫中提煉題材、汲取養(yǎng)分，把中華傳統(tǒng)文化的有益思想、藝術(shù)價(jià)值與要求相結(jié)合，運(yùn)用豐富多樣的藝術(shù)形式進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)。
