產(chǎn)品詳情
縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄大全
（5）別開生面，探索新的彩瓷藝術(shù)表現(xiàn)形式當(dāng)代彩瓷瓷繪要?jiǎng)?chuàng)造別開生面的新意境，就必須探索新的藝術(shù)表現(xiàn)形式?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”，彩瓷瓷繪藝術(shù)家一面繼承彩瓷色彩豐富、畫工細(xì)致、嫻熟流暢的傳統(tǒng)技藝精華。一面又著意強(qiáng)化藝術(shù)創(chuàng)作的主體意識、情感意境的表現(xiàn)，不斷創(chuàng)新，使現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合。第十六條進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)征得調(diào)查對象的同意，尊重其風(fēng)俗習(xí)慣，不得損害其合法權(quán)益。第十七條對通過調(diào)查或者其他途徑發(fā)現(xiàn)的瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，縣級人民文化主管部門應(yīng)當(dāng)立即予以記錄并收集有關(guān)實(shí)物，或者采取其他搶救性保存措施；對需要傳承的，應(yīng)當(dāng)采取有效措施支持傳承。各大區(qū)對手工藝保護(hù)的立法內(nèi)容雖不盡相同，但大致包括以下共同點(diǎn)：協(xié)助手工業(yè)企業(yè)進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高企業(yè)的盈利能力、管理能力和競爭力；確保其生產(chǎn)質(zhì)量和清除其發(fā)展中的障礙；為不同產(chǎn)地的工藝品生產(chǎn)和經(jīng)營提供信息、開拓市場；設(shè)計(jì)工藝品信息網(wǎng)站，疏通產(chǎn)地與消費(fèi)者的；鼓勵(lì)手工藝創(chuàng)新；提升手工藝人的素質(zhì)與社會地位；對繼承者進(jìn)行培養(yǎng)；確保手工藝部門獲得優(yōu)惠的額度。這與元代山東海運(yùn)業(yè)發(fā)達(dá)有關(guān)；一條是內(nèi)地運(yùn)河沿線，這與明清時(shí)期海運(yùn)不振、河運(yùn)崛起有關(guān)。經(jīng)不同路線傳播的媽祖信仰，信仰文化也呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，海運(yùn)沿線媽祖信仰觀念、供奉格局、、祭祀行為等更多地保留了福建地區(qū)的媽祖信仰傳統(tǒng)，內(nèi)陸媽祖的“變樣”則更加明顯和具有地域性。媽祖信仰北傳山東以后。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦理要多久
讓葉雕色彩更加豐富，意境更加深邃，得到了社會人士的廣泛認(rèn)可和喜愛，不僅在國內(nèi)被、人民日報(bào)、、中新社、北京、河南、網(wǎng)、網(wǎng)等先后報(bào)道，同時(shí)也登上了新加坡聯(lián)合早報(bào)頭條，得到國外其他媒體網(wǎng)站上的和報(bào)道。趙志江正在葫蘆上烙畫“葫蘆烙畫不同于一般繪畫作品。這項(xiàng)技術(shù)被譽(yù)為“靈芝孢子粉產(chǎn)品開發(fā)的一次重大革命”，意味著靈芝這一祖祖輩輩所看重的傳統(tǒng)變身為高科技現(xiàn)代產(chǎn)品?！霸趥鞒兄械玫絼?chuàng)新，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)傳承，是中醫(yī)藥發(fā)展的必然之路。傳承的是理念、方法，創(chuàng)新的是技術(shù)、手段。中醫(yī)藥功效不僅需要驗(yàn)證，也同樣需要明確的藥理藥效分析。”武義壽仙谷炮制技藝傳承人李振皓說。非遺注冊花費(fèi)這些裝飾性特點(diǎn)在構(gòu)圖中也有所反映：畫面構(gòu)成的裝飾性。如任薰的《閨中禮佛圖》，均衡、對稱、平面、規(guī)律等裝飾性因素在構(gòu)圖中運(yùn)用得十分完美。人物組合的裝飾性。如宋代佚名的《八十七卷》，畫中的人物形成一種規(guī)律性的動(dòng)態(tài)組合，從而表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的裝飾美感。線條組織的裝飾性。如《八十七卷》。首屆海南非遺購物節(jié)線上活動(dòng)是非遺傳承保護(hù)工作一次新的突破和嘗試，讓人民群眾在非遺購物體驗(yàn)同參與非遺保護(hù)、共享非遺保護(hù)成果，實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)和文化扶貧雙贏。同時(shí)，希望通過首屆海南非遺購物節(jié)活動(dòng)，為夯實(shí)自由貿(mào)易港建設(shè)基礎(chǔ)貢獻(xiàn)力量，非遺購物節(jié)將作為今后非遺工作重點(diǎn)持續(xù)開展。作為海南省的地方大戲劇種。
非遺認(rèn)證必備材料
在非遺熱度持續(xù)增長的情況下，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度大大提高，特別是在《瑪納斯》被列合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，史詩《瑪納斯》幾乎成為了柯爾克孜族典型文化標(biāo)簽。被視為柯爾克孜族傳統(tǒng)文化重要的組成部分。因此，部門舉辦或參與的文藝和學(xué)術(shù)活動(dòng)的參與者及觀眾構(gòu)成了現(xiàn)今柯爾克孜族史詩聽眾的主體。非常鮮艷，對比強(qiáng)烈。它用色不多，以大紅、大綠和黃色為主。以黑墨勾線和簡練的筆法涂染，給人以明快醒目的感覺。鳳翔彩塑取材立意極為廣泛，戲劇、吉祥圖案、民間傳說、歷史故事、鄉(xiāng)俗生活等無所不有。黑牛、臥虎、坐獅、虎頭為拳頭產(chǎn)品，造型洗煉夸張，神情生動(dòng)，別具一格。隨著改革開放、旅游事業(yè)的發(fā)展。第十七條市、縣門和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)建立河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人檔案。并對代表性傳承人的傳承活動(dòng)、生活狀況等情況每兩年進(jìn)行一次調(diào)查，并將調(diào)查情況報(bào)省文化廳。第十八條“河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人”每兩年命名一次。第十九條對河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人所掌握并需要保密的技能技術(shù)。從走進(jìn)小學(xué)、中學(xué)，到走進(jìn)塔；從“打游擊”式的搞展演、展示，到傳承人扎根校園帶徒傳藝；從作為學(xué)生課余的興趣培養(yǎng)，到進(jìn)課程、進(jìn)教材、進(jìn)課堂作為專業(yè)培訓(xùn)......非遺與教育的結(jié)合在不斷的嘗試和推進(jìn)中越來越緊密。有越來越多的地區(qū)將非遺引入當(dāng)?shù)刂行W(xué)“鄉(xiāng)土教育”課程，通過普及非遺的本土知識。參照《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評定暫行辦法》，結(jié)合我省實(shí)際，提出如下實(shí)施意見。(一)推動(dòng)全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)與傳承。(二)尊重和彰顯有關(guān)社區(qū)、群體及個(gè)人對中化和中華文化的貢獻(xiàn)，展示河南和人文傳統(tǒng)的豐富性。(三)提高全民文化自覺和文化自豪感，促進(jìn)全社會的文化認(rèn)同。
（5）別開生面，探索新的彩瓷藝術(shù)表現(xiàn)形式當(dāng)代彩瓷瓷繪要?jiǎng)?chuàng)造別開生面的新意境，就必須探索新的藝術(shù)表現(xiàn)形式?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”，彩瓷瓷繪藝術(shù)家一面繼承彩瓷色彩豐富、畫工細(xì)致、嫻熟流暢的傳統(tǒng)技藝精華。一面又著意強(qiáng)化藝術(shù)創(chuàng)作的主體意識、情感意境的表現(xiàn)，不斷創(chuàng)新，使現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合。第十六條進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)征得調(diào)查對象的同意，尊重其風(fēng)俗習(xí)慣，不得損害其合法權(quán)益。第十七條對通過調(diào)查或者其他途徑發(fā)現(xiàn)的瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，縣級人民文化主管部門應(yīng)當(dāng)立即予以記錄并收集有關(guān)實(shí)物，或者采取其他搶救性保存措施；對需要傳承的，應(yīng)當(dāng)采取有效措施支持傳承。各大區(qū)對手工藝保護(hù)的立法內(nèi)容雖不盡相同，但大致包括以下共同點(diǎn)：協(xié)助手工業(yè)企業(yè)進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高企業(yè)的盈利能力、管理能力和競爭力；確保其生產(chǎn)質(zhì)量和清除其發(fā)展中的障礙；為不同產(chǎn)地的工藝品生產(chǎn)和經(jīng)營提供信息、開拓市場；設(shè)計(jì)工藝品信息網(wǎng)站，疏通產(chǎn)地與消費(fèi)者的；鼓勵(lì)手工藝創(chuàng)新；提升手工藝人的素質(zhì)與社會地位；對繼承者進(jìn)行培養(yǎng)；確保手工藝部門獲得優(yōu)惠的額度。這與元代山東海運(yùn)業(yè)發(fā)達(dá)有關(guān)；一條是內(nèi)地運(yùn)河沿線，這與明清時(shí)期海運(yùn)不振、河運(yùn)崛起有關(guān)。經(jīng)不同路線傳播的媽祖信仰，信仰文化也呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，海運(yùn)沿線媽祖信仰觀念、供奉格局、、祭祀行為等更多地保留了福建地區(qū)的媽祖信仰傳統(tǒng)，內(nèi)陸媽祖的“變樣”則更加明顯和具有地域性。媽祖信仰北傳山東以后。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦理要多久
讓葉雕色彩更加豐富，意境更加深邃，得到了社會人士的廣泛認(rèn)可和喜愛，不僅在國內(nèi)被、人民日報(bào)、、中新社、北京、河南、網(wǎng)、網(wǎng)等先后報(bào)道，同時(shí)也登上了新加坡聯(lián)合早報(bào)頭條，得到國外其他媒體網(wǎng)站上的和報(bào)道。趙志江正在葫蘆上烙畫“葫蘆烙畫不同于一般繪畫作品。這項(xiàng)技術(shù)被譽(yù)為“靈芝孢子粉產(chǎn)品開發(fā)的一次重大革命”，意味著靈芝這一祖祖輩輩所看重的傳統(tǒng)變身為高科技現(xiàn)代產(chǎn)品?！霸趥鞒兄械玫絼?chuàng)新，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)傳承，是中醫(yī)藥發(fā)展的必然之路。傳承的是理念、方法，創(chuàng)新的是技術(shù)、手段。中醫(yī)藥功效不僅需要驗(yàn)證，也同樣需要明確的藥理藥效分析。”武義壽仙谷炮制技藝傳承人李振皓說。非遺注冊花費(fèi)這些裝飾性特點(diǎn)在構(gòu)圖中也有所反映：畫面構(gòu)成的裝飾性。如任薰的《閨中禮佛圖》，均衡、對稱、平面、規(guī)律等裝飾性因素在構(gòu)圖中運(yùn)用得十分完美。人物組合的裝飾性。如宋代佚名的《八十七卷》，畫中的人物形成一種規(guī)律性的動(dòng)態(tài)組合，從而表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的裝飾美感。線條組織的裝飾性。如《八十七卷》。首屆海南非遺購物節(jié)線上活動(dòng)是非遺傳承保護(hù)工作一次新的突破和嘗試，讓人民群眾在非遺購物體驗(yàn)同參與非遺保護(hù)、共享非遺保護(hù)成果，實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)和文化扶貧雙贏。同時(shí)，希望通過首屆海南非遺購物節(jié)活動(dòng)，為夯實(shí)自由貿(mào)易港建設(shè)基礎(chǔ)貢獻(xiàn)力量，非遺購物節(jié)將作為今后非遺工作重點(diǎn)持續(xù)開展。作為海南省的地方大戲劇種。
非遺認(rèn)證必備材料
在非遺熱度持續(xù)增長的情況下，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度大大提高，特別是在《瑪納斯》被列合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，史詩《瑪納斯》幾乎成為了柯爾克孜族典型文化標(biāo)簽。被視為柯爾克孜族傳統(tǒng)文化重要的組成部分。因此，部門舉辦或參與的文藝和學(xué)術(shù)活動(dòng)的參與者及觀眾構(gòu)成了現(xiàn)今柯爾克孜族史詩聽眾的主體。非常鮮艷，對比強(qiáng)烈。它用色不多，以大紅、大綠和黃色為主。以黑墨勾線和簡練的筆法涂染，給人以明快醒目的感覺。鳳翔彩塑取材立意極為廣泛，戲劇、吉祥圖案、民間傳說、歷史故事、鄉(xiāng)俗生活等無所不有。黑牛、臥虎、坐獅、虎頭為拳頭產(chǎn)品，造型洗煉夸張，神情生動(dòng)，別具一格。隨著改革開放、旅游事業(yè)的發(fā)展。第十七條市、縣門和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)建立河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人檔案。并對代表性傳承人的傳承活動(dòng)、生活狀況等情況每兩年進(jìn)行一次調(diào)查，并將調(diào)查情況報(bào)省文化廳。第十八條“河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人”每兩年命名一次。第十九條對河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人所掌握并需要保密的技能技術(shù)。從走進(jìn)小學(xué)、中學(xué)，到走進(jìn)塔；從“打游擊”式的搞展演、展示，到傳承人扎根校園帶徒傳藝；從作為學(xué)生課余的興趣培養(yǎng)，到進(jìn)課程、進(jìn)教材、進(jìn)課堂作為專業(yè)培訓(xùn)......非遺與教育的結(jié)合在不斷的嘗試和推進(jìn)中越來越緊密。有越來越多的地區(qū)將非遺引入當(dāng)?shù)刂行W(xué)“鄉(xiāng)土教育”課程，通過普及非遺的本土知識。參照《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評定暫行辦法》，結(jié)合我省實(shí)際，提出如下實(shí)施意見。(一)推動(dòng)全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)與傳承。(二)尊重和彰顯有關(guān)社區(qū)、群體及個(gè)人對中化和中華文化的貢獻(xiàn)，展示河南和人文傳統(tǒng)的豐富性。(三)提高全民文化自覺和文化自豪感，促進(jìn)全社會的文化認(rèn)同。
