產(chǎn)品詳情
非遺申報(bào)如何拿證
社區(qū)的范圍可大可小，從大的角度來(lái)講，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)也可看做一個(gè)大的社區(qū)。這就要遵循在地賦權(quán)的原則，從社區(qū)、個(gè)人、群體這一實(shí)踐主體出發(fā)來(lái)衡量非遺的價(jià)值與保護(hù)實(shí)踐的可行性。在此，我們需要思考的是，文化空間亦或是文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的界限范圍應(yīng)如何劃分，才能在上實(shí)現(xiàn)非遺的完整性保護(hù)。這些文件的條款以及所闡明的思想，得到了包括我國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)學(xué)者和的認(rèn)同。在我國(guó)，2002年春，85位人文學(xué)者在北京發(fā)表了《搶救民間文化遺產(chǎn)呼吁書》，民間文藝家協(xié)會(huì)發(fā)起實(shí)施“民間文化遺產(chǎn)搶救工程”。接著，以（）為主導(dǎo)的“民族民間文化保護(hù)工程”在全國(guó)各省有選擇地開始試點(diǎn)。非遺申請(qǐng)本地機(jī)構(gòu)記者發(fā)現(xiàn)，上的手工產(chǎn)品越來(lái)越多，這些頗具創(chuàng)意的作品，在快節(jié)奏的社會(huì)發(fā)展中吸引了越來(lái)越多的買家。同樣，鄭州的許多書店、商場(chǎng)等也會(huì)舉辦各種各樣的手工DIY活動(dòng)，大受市民歡迎。特別是遇到非遺活態(tài)展示、靜態(tài)展覽等活動(dòng)，更是會(huì)引起公眾的強(qiáng)烈興趣——傳統(tǒng)手工，正在悄然復(fù)興。而隨著《傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》的實(shí)施。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。我國(guó)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力。
非遺傳承人條碼
你是門里出身，就應(yīng)當(dāng)學(xué)得快，學(xué)得好，不要給大人丟臉?！蔽以趯W(xué)戲上并不是個(gè)聰明，學(xué)起來(lái)不是很快，但我卻極其認(rèn)真，這很大程度上是向我父親學(xué)習(xí)的。在我小時(shí)候做手術(shù)割扁桃腺時(shí)，老嫌過(guò)得慢，生怕缺課太多趕不上。然后我就給自己補(bǔ)課，把高富遠(yuǎn)先生教的六段曲牌自己小聲兒唱三次?；貙W(xué)校時(shí)。村民們?cè)诰W(wǎng)上銷售傳統(tǒng)草編工藝產(chǎn)品。2016年灣頭村草編電子商務(wù)從業(yè)人員達(dá)2000多人，建立草編工藝品網(wǎng)店500多家，年銷售額過(guò)百萬(wàn)元的網(wǎng)店有30余家?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的理念工藝美術(shù)發(fā)展，工藝美術(shù)逐漸作為“大美術(shù)”的一部分，融入創(chuàng)意時(shí)尚業(yè)、旅游服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域，手藝定制、手藝體驗(yàn)成為新的生活與文化消費(fèi)趨勢(shì)。抬鑼鼓柜2人，鑼鼓班一般吹奏喜慶的廣東音樂(lè)，跟在飄色隊(duì)伍后面(30)。當(dāng)一個(gè)堡的飄色巡游隊(duì)伍走完之后，第二個(gè)堡的飄色隊(duì)伍接著走來(lái)。飄色傳承人在巡游展演過(guò)程中。不免產(chǎn)生緊張感、疲憊感和陌生感這些直接的身體情感與情緒。然而，在具體情境中，熟悉的村莊空間環(huán)境，以及巡游過(guò)程中父母的陪同都為色仔的展演創(chuàng)造了一個(gè)熟悉而安全的展演場(chǎng)域。這種效果厚重、結(jié)實(shí)、分量感很強(qiáng)，有一種強(qiáng)烈的黑白對(duì)比感，被剪刻去的空白組成圖案，線與線不相連接。陽(yáng)刻也稱鏤刻，正好與陰刻相反，是刻去空白部分，保留輪廓線。圖案的線條是實(shí)心，線線相連。這種方法流暢、清晰、玲瓏細(xì)致。陰陽(yáng)結(jié)合是好的剪紙表現(xiàn)手法。在同一幅作品中出現(xiàn)陰陽(yáng)刻兩種方法，使構(gòu)圖變化多樣。一個(gè)神秘而有趣的世界?！币股盍耍瑒㈠a誠(chéng)便與主人“仰臥在被篝火烤得溫?zé)岬牡匕迳?，拉過(guò)來(lái)發(fā)出陣陣膻味的老羊皮蓋著”，他覺(jué)得很幸福。近年來(lái)，劉錫誠(chéng)依舊不顧自己年事已高，堅(jiān)持做田野調(diào)查。2012年底，劉錫誠(chéng)借在貴陽(yáng)參會(huì)之便，冒雨前往省清鎮(zhèn)市龍窩村造訪苗族歌師?！跋壬潜狈饺?，聽清鎮(zhèn)的漢族方言本就十分困難。
非遺服務(wù)成功案例撫順新?lián)岱沁z申請(qǐng)本地機(jī)構(gòu)
負(fù)責(zé)完成對(duì)列入急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的申報(bào)、能體現(xiàn)《公約》原則和目標(biāo)的計(jì)劃、項(xiàng)目和活動(dòng)的推薦，以及10萬(wàn)美元以上的援助申請(qǐng)的審查工作。審查機(jī)構(gòu)將向委員會(huì)提出建議，以便其做出決定。委員會(huì)應(yīng)在考慮公平地域代表性和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各個(gè)領(lǐng)域的情況下十二名成員組成審查機(jī)構(gòu)。黑白兩色是鍋底灰與白石灰，造型是農(nóng)村常見的雞、狗、羊、牛、猴、馬等。可是，心靈手巧的民間藝人代代相傳，逐漸形成了?？h泥塑樸拙、夸張的藝術(shù)風(fēng)格。在這片豐厚的民間藝術(shù)土壤中成長(zhǎng)，張從小就喜歡畫畫，玩泥巴。他的大哥是遠(yuǎn)近聞名的紙?jiān)嚾?，也許是受長(zhǎng)兄的影響，也許是天分與天性使然，1969年。如每年農(nóng)歷四月初一至十五的北京妙峰山廟會(huì)，吸引著整個(gè)京津地區(qū)的香客，香客們因?yàn)楣餐男潘捉M成香會(huì)組織，各色香會(huì)根據(jù)成立和活動(dòng)宗旨分為老會(huì)、圣會(huì)、文會(huì)、武會(huì)等，文會(huì)給寺廟捐獻(xiàn)用度物品，為香客提供飲食、茶休等服務(wù)，武會(huì)多以表演獻(xiàn)藝為主，五虎棍、高蹺、秧歌、耍龍獅等非常熱鬧。歷年以各類香會(huì)組織為依托的香客走會(huì)、獻(xiàn)藝、朝拜構(gòu)成妙峰山文化空間。創(chuàng)作手法采取城市雕塑風(fēng)格，底座半腐的木頭自然實(shí)在脫落的墻磚體現(xiàn)著歲月。選用椴木制作，雕刻技法有浮雕、鏤空雕等。荷花，來(lái)自于民俗中的婚慶文化，象征著唯愛(ài)情故事，鳥在民間被譽(yù)為愛(ài)情鳥，它們永遠(yuǎn)是成雙入對(duì)的出現(xiàn)在有荷花的水面上。相依相隨，如果雄的死掉了，雌的會(huì)不食任何食物直到命終。
社區(qū)的范圍可大可小，從大的角度來(lái)講，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)也可看做一個(gè)大的社區(qū)。這就要遵循在地賦權(quán)的原則，從社區(qū)、個(gè)人、群體這一實(shí)踐主體出發(fā)來(lái)衡量非遺的價(jià)值與保護(hù)實(shí)踐的可行性。在此，我們需要思考的是，文化空間亦或是文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的界限范圍應(yīng)如何劃分，才能在上實(shí)現(xiàn)非遺的完整性保護(hù)。這些文件的條款以及所闡明的思想，得到了包括我國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)學(xué)者和的認(rèn)同。在我國(guó)，2002年春，85位人文學(xué)者在北京發(fā)表了《搶救民間文化遺產(chǎn)呼吁書》，民間文藝家協(xié)會(huì)發(fā)起實(shí)施“民間文化遺產(chǎn)搶救工程”。接著，以（）為主導(dǎo)的“民族民間文化保護(hù)工程”在全國(guó)各省有選擇地開始試點(diǎn)。非遺申請(qǐng)本地機(jī)構(gòu)記者發(fā)現(xiàn)，上的手工產(chǎn)品越來(lái)越多，這些頗具創(chuàng)意的作品，在快節(jié)奏的社會(huì)發(fā)展中吸引了越來(lái)越多的買家。同樣，鄭州的許多書店、商場(chǎng)等也會(huì)舉辦各種各樣的手工DIY活動(dòng)，大受市民歡迎。特別是遇到非遺活態(tài)展示、靜態(tài)展覽等活動(dòng)，更是會(huì)引起公眾的強(qiáng)烈興趣——傳統(tǒng)手工，正在悄然復(fù)興。而隨著《傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》的實(shí)施。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。我國(guó)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力。
非遺傳承人條碼
你是門里出身，就應(yīng)當(dāng)學(xué)得快，學(xué)得好，不要給大人丟臉?！蔽以趯W(xué)戲上并不是個(gè)聰明，學(xué)起來(lái)不是很快，但我卻極其認(rèn)真，這很大程度上是向我父親學(xué)習(xí)的。在我小時(shí)候做手術(shù)割扁桃腺時(shí)，老嫌過(guò)得慢，生怕缺課太多趕不上。然后我就給自己補(bǔ)課，把高富遠(yuǎn)先生教的六段曲牌自己小聲兒唱三次?；貙W(xué)校時(shí)。村民們?cè)诰W(wǎng)上銷售傳統(tǒng)草編工藝產(chǎn)品。2016年灣頭村草編電子商務(wù)從業(yè)人員達(dá)2000多人，建立草編工藝品網(wǎng)店500多家，年銷售額過(guò)百萬(wàn)元的網(wǎng)店有30余家?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的理念工藝美術(shù)發(fā)展，工藝美術(shù)逐漸作為“大美術(shù)”的一部分，融入創(chuàng)意時(shí)尚業(yè)、旅游服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域，手藝定制、手藝體驗(yàn)成為新的生活與文化消費(fèi)趨勢(shì)。抬鑼鼓柜2人，鑼鼓班一般吹奏喜慶的廣東音樂(lè)，跟在飄色隊(duì)伍后面(30)。當(dāng)一個(gè)堡的飄色巡游隊(duì)伍走完之后，第二個(gè)堡的飄色隊(duì)伍接著走來(lái)。飄色傳承人在巡游展演過(guò)程中。不免產(chǎn)生緊張感、疲憊感和陌生感這些直接的身體情感與情緒。然而，在具體情境中，熟悉的村莊空間環(huán)境，以及巡游過(guò)程中父母的陪同都為色仔的展演創(chuàng)造了一個(gè)熟悉而安全的展演場(chǎng)域。這種效果厚重、結(jié)實(shí)、分量感很強(qiáng)，有一種強(qiáng)烈的黑白對(duì)比感，被剪刻去的空白組成圖案，線與線不相連接。陽(yáng)刻也稱鏤刻，正好與陰刻相反，是刻去空白部分，保留輪廓線。圖案的線條是實(shí)心，線線相連。這種方法流暢、清晰、玲瓏細(xì)致。陰陽(yáng)結(jié)合是好的剪紙表現(xiàn)手法。在同一幅作品中出現(xiàn)陰陽(yáng)刻兩種方法，使構(gòu)圖變化多樣。一個(gè)神秘而有趣的世界?！币股盍耍瑒㈠a誠(chéng)便與主人“仰臥在被篝火烤得溫?zé)岬牡匕迳?，拉過(guò)來(lái)發(fā)出陣陣膻味的老羊皮蓋著”，他覺(jué)得很幸福。近年來(lái)，劉錫誠(chéng)依舊不顧自己年事已高，堅(jiān)持做田野調(diào)查。2012年底，劉錫誠(chéng)借在貴陽(yáng)參會(huì)之便，冒雨前往省清鎮(zhèn)市龍窩村造訪苗族歌師?！跋壬潜狈饺?，聽清鎮(zhèn)的漢族方言本就十分困難。
非遺服務(wù)成功案例撫順新?lián)岱沁z申請(qǐng)本地機(jī)構(gòu)
負(fù)責(zé)完成對(duì)列入急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的申報(bào)、能體現(xiàn)《公約》原則和目標(biāo)的計(jì)劃、項(xiàng)目和活動(dòng)的推薦，以及10萬(wàn)美元以上的援助申請(qǐng)的審查工作。審查機(jī)構(gòu)將向委員會(huì)提出建議，以便其做出決定。委員會(huì)應(yīng)在考慮公平地域代表性和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各個(gè)領(lǐng)域的情況下十二名成員組成審查機(jī)構(gòu)。黑白兩色是鍋底灰與白石灰，造型是農(nóng)村常見的雞、狗、羊、牛、猴、馬等。可是，心靈手巧的民間藝人代代相傳，逐漸形成了?？h泥塑樸拙、夸張的藝術(shù)風(fēng)格。在這片豐厚的民間藝術(shù)土壤中成長(zhǎng)，張從小就喜歡畫畫，玩泥巴。他的大哥是遠(yuǎn)近聞名的紙?jiān)嚾?，也許是受長(zhǎng)兄的影響，也許是天分與天性使然，1969年。如每年農(nóng)歷四月初一至十五的北京妙峰山廟會(huì)，吸引著整個(gè)京津地區(qū)的香客，香客們因?yàn)楣餐男潘捉M成香會(huì)組織，各色香會(huì)根據(jù)成立和活動(dòng)宗旨分為老會(huì)、圣會(huì)、文會(huì)、武會(huì)等，文會(huì)給寺廟捐獻(xiàn)用度物品，為香客提供飲食、茶休等服務(wù)，武會(huì)多以表演獻(xiàn)藝為主，五虎棍、高蹺、秧歌、耍龍獅等非常熱鬧。歷年以各類香會(huì)組織為依托的香客走會(huì)、獻(xiàn)藝、朝拜構(gòu)成妙峰山文化空間。創(chuàng)作手法采取城市雕塑風(fēng)格，底座半腐的木頭自然實(shí)在脫落的墻磚體現(xiàn)著歲月。選用椴木制作，雕刻技法有浮雕、鏤空雕等。荷花，來(lái)自于民俗中的婚慶文化，象征著唯愛(ài)情故事，鳥在民間被譽(yù)為愛(ài)情鳥，它們永遠(yuǎn)是成雙入對(duì)的出現(xiàn)在有荷花的水面上。相依相隨，如果雄的死掉了，雌的會(huì)不食任何食物直到命終。
