產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注冊(cè)舉措
從具體的工作層面去看，要做到“以人為本”，我們還應(yīng)當(dāng)注意處理好以下幾個(gè)關(guān)系。一是保護(hù)和利用的關(guān)系。這是當(dāng)前“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)工作中，為突出的一個(gè)問題。其中尤以旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)于民族民間文化的胡亂利用和“殺雞取卵”式的生態(tài)性破壞為典型。許多民族性和地域性極強(qiáng)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”形態(tài)?？偫碜约禾湾X買下了刺繡坊的香包，并命名為“侗族平安手繡香包”。陸永江說，她這輩子都不會(huì)忘記那。那天一大早，陸永江像往常一樣來到彥婷手工刺繡坊，剛開店門準(zhǔn)備打掃衛(wèi)生，許多鄉(xiāng)親就跑來跟她說：“總理來視察黎平大市場(chǎng)啦！”搞不清楚狀況的她，來到店門前張望。只見總理一個(gè)店鋪一個(gè)店鋪地和大家握手。有刪改。孫院長(zhǎng)您好！現(xiàn)就全國(guó)各?。▍^(qū)）非遺保護(hù)與傳承狀況而言，我省目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)傳承的整體情況如何？我省非遺資源有哪些特點(diǎn)，請(qǐng)您簡(jiǎn)單介紹一下。我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目十分豐富，類別齊全。項(xiàng)目涵蓋漢族、滿族、族、蒙古族和回族等民族，廣泛分布于全省各地。截止2017年6月?？稍诠酒陂g以書面形式實(shí)名提出。第十七條自治區(qū)文化和旅游廳根據(jù)公示結(jié)果，將無異議的申報(bào)地區(qū)報(bào)送自治區(qū)人民批準(zhǔn)設(shè)立為自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。第十八條自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)設(shè)立后一年內(nèi)，所在地區(qū)人民應(yīng)在《自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)保護(hù)規(guī)劃綱要》的基礎(chǔ)上，組織編制《自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)保護(hù)總體規(guī)劃》。
非遺傳承的流程
它們的生滅變遷直接影響著格薩爾文化的演進(jìn)形態(tài)。因此，它們共同構(gòu)成了整體性保護(hù)的主要對(duì)象。但在狹義上，格薩爾的文化隨不同的地域、族群形成了不同特點(diǎn)，具有一定的性和獨(dú)特性。就果洛格薩爾而言，其性和獨(dú)特性主要表現(xiàn)在人文生態(tài)及其空間方面，包括傳統(tǒng)意義上的文化空間和在當(dāng)代語境中再生的文化空間。周本鳴以深沉的民族情懷和勇于開拓創(chuàng)新的實(shí)干精神，主動(dòng)承擔(dān)和推動(dòng)整個(gè)周家班事業(yè)發(fā)展的諸多行為，在菠林喇叭藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值的發(fā)掘與中，起到了關(guān)鍵作用，也促使了周家班傳承子弟們對(duì)于菠林喇叭文化自信的逐步重建。其一，積極主動(dòng)地參與各項(xiàng)演出。2014年菠林喇叭成功入選“非遺”后。非遺注冊(cè)條件是什么值得一提的是，丁修詢撰寫的《昆曲表演學(xué)》(34)對(duì)昆曲的演劇方法、表演程式及特性等進(jìn)行了系統(tǒng)闡述和理論提煉，在“昆曲學(xué)”的體系化構(gòu)建和昆曲表演藝術(shù)的理論提升方有重要意義。四是昆曲叢書和辭書、工具書的出版。這類成果的問世，說明新世紀(jì)的昆曲研究得到了的大力支持，體現(xiàn)出昆曲研究力量已形成一定的規(guī)模。2010年至2011年，“北京大學(xué)昆曲傳承計(jì)劃”曾以工作坊的形式發(fā)起校園版《牡丹亭》的排演計(jì)劃，于2011年4月在北京大學(xué)百周年紀(jì)念講堂多功能廳上演，同年5月參加組織的“全國(guó)昆曲中青年演員展演周”演出，獲得好評(píng)。2013年6月，北京大學(xué)昆曲傳承與研究中心建立，是致力于北京大學(xué)的昆曲教育、推動(dòng)昆曲在高校的傳承、發(fā)展與學(xué)術(shù)研究的校級(jí)科研機(jī)構(gòu)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦理所需時(shí)間
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)是指保護(hù)非遺所擁有的全部?jī)?nèi)容和形式，包括傳承人和所依存的生存環(huán)境、技藝等，即物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，兩者是一個(gè)休戚與共的文化整體?！陡袼_爾》史詩亦然，在廣義上，其文化生態(tài)及其空間由自然和人文兩個(gè)方面的要素構(gòu)成，同時(shí)也包含了物質(zhì)和非物質(zhì)兩種形態(tài)。這些要素形成了千百年來格薩爾文化得以傳承和綿綿相續(xù)的整體性條件和空間。并不需要求證梁山伯和祝英臺(tái)在某個(gè)歷史階段當(dāng)?shù)貙?shí)有其人其事，重要的在于這個(gè)口頭傳說中的兩個(gè)主人公及其故事傳承具備人類文明的代表性和重大藝術(shù)價(jià)值，值得我們對(duì)它加以認(rèn)真的保護(hù)。重要的在于史料筆記中的各種記載都是梁?？陬^遺產(chǎn)傳承流變的好和證據(jù)。考古發(fā)掘也好，旅游景點(diǎn)開發(fā)也好。增強(qiáng)公眾對(duì)我國(guó)民族民間藝術(shù)的認(rèn)同感與自豪感。皮影，俗稱“皮影燈”、“皮影戲”，是中華民族古老的民間藝術(shù)形式之一，是用驢皮或牛皮手工雕制的造型藝術(shù)，同時(shí)也是一種由說、唱和音樂相結(jié)合、由藝人操作的表演藝術(shù)。這種通過光影展現(xiàn)的“”藝術(shù)，充滿獨(dú)特魅力，被譽(yù)為“電影的鼻祖”、“早的卡通動(dòng)畫”。一是由于農(nóng)村人口逐年減少，這種花兒會(huì)的規(guī)模已越來越小，甚至有些原本的花兒會(huì)已呈消亡趨勢(shì)。二是由于商業(yè)因素的大量融入和部門的過度介入，使得傳統(tǒng)花兒會(huì)從“歌的狂歡”成為商業(yè)推介的手段，大眾傳媒主導(dǎo)下的“花兒會(huì)”已與先前民間自發(fā)組織的原汁原味的“花兒會(huì)”有了本質(zhì)的不同，四射的花兒對(duì)歌已不再是“花兒會(huì)”關(guān)注的中心?！耙娙艘娢镆娚睢钡谋Ｗo(hù)，是一種帶著露珠、冒著熱氣、充滿鮮活性的保護(hù)，是一種順應(yīng)日常生活變化、與民眾日常生活聲氣相通的保護(hù)。只有讓文化空間融于生活中。才能讓其薪火相傳，有生活的傳統(tǒng)、有傳統(tǒng)的生活才是存續(xù)的理想狀態(tài)。劉魁立先生曾用“活魚要在水中看”類比民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。
從具體的工作層面去看，要做到“以人為本”，我們還應(yīng)當(dāng)注意處理好以下幾個(gè)關(guān)系。一是保護(hù)和利用的關(guān)系。這是當(dāng)前“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)工作中，為突出的一個(gè)問題。其中尤以旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)于民族民間文化的胡亂利用和“殺雞取卵”式的生態(tài)性破壞為典型。許多民族性和地域性極強(qiáng)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”形態(tài)?？偫碜约禾湾X買下了刺繡坊的香包，并命名為“侗族平安手繡香包”。陸永江說，她這輩子都不會(huì)忘記那。那天一大早，陸永江像往常一樣來到彥婷手工刺繡坊，剛開店門準(zhǔn)備打掃衛(wèi)生，許多鄉(xiāng)親就跑來跟她說：“總理來視察黎平大市場(chǎng)啦！”搞不清楚狀況的她，來到店門前張望。只見總理一個(gè)店鋪一個(gè)店鋪地和大家握手。有刪改。孫院長(zhǎng)您好！現(xiàn)就全國(guó)各?。▍^(qū)）非遺保護(hù)與傳承狀況而言，我省目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)傳承的整體情況如何？我省非遺資源有哪些特點(diǎn)，請(qǐng)您簡(jiǎn)單介紹一下。我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目十分豐富，類別齊全。項(xiàng)目涵蓋漢族、滿族、族、蒙古族和回族等民族，廣泛分布于全省各地。截止2017年6月?？稍诠酒陂g以書面形式實(shí)名提出。第十七條自治區(qū)文化和旅游廳根據(jù)公示結(jié)果，將無異議的申報(bào)地區(qū)報(bào)送自治區(qū)人民批準(zhǔn)設(shè)立為自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。第十八條自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)設(shè)立后一年內(nèi)，所在地區(qū)人民應(yīng)在《自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)保護(hù)規(guī)劃綱要》的基礎(chǔ)上，組織編制《自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)保護(hù)總體規(guī)劃》。
非遺傳承的流程
它們的生滅變遷直接影響著格薩爾文化的演進(jìn)形態(tài)。因此，它們共同構(gòu)成了整體性保護(hù)的主要對(duì)象。但在狹義上，格薩爾的文化隨不同的地域、族群形成了不同特點(diǎn)，具有一定的性和獨(dú)特性。就果洛格薩爾而言，其性和獨(dú)特性主要表現(xiàn)在人文生態(tài)及其空間方面，包括傳統(tǒng)意義上的文化空間和在當(dāng)代語境中再生的文化空間。周本鳴以深沉的民族情懷和勇于開拓創(chuàng)新的實(shí)干精神，主動(dòng)承擔(dān)和推動(dòng)整個(gè)周家班事業(yè)發(fā)展的諸多行為，在菠林喇叭藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值的發(fā)掘與中，起到了關(guān)鍵作用，也促使了周家班傳承子弟們對(duì)于菠林喇叭文化自信的逐步重建。其一，積極主動(dòng)地參與各項(xiàng)演出。2014年菠林喇叭成功入選“非遺”后。非遺注冊(cè)條件是什么值得一提的是，丁修詢撰寫的《昆曲表演學(xué)》(34)對(duì)昆曲的演劇方法、表演程式及特性等進(jìn)行了系統(tǒng)闡述和理論提煉，在“昆曲學(xué)”的體系化構(gòu)建和昆曲表演藝術(shù)的理論提升方有重要意義。四是昆曲叢書和辭書、工具書的出版。這類成果的問世，說明新世紀(jì)的昆曲研究得到了的大力支持，體現(xiàn)出昆曲研究力量已形成一定的規(guī)模。2010年至2011年，“北京大學(xué)昆曲傳承計(jì)劃”曾以工作坊的形式發(fā)起校園版《牡丹亭》的排演計(jì)劃，于2011年4月在北京大學(xué)百周年紀(jì)念講堂多功能廳上演，同年5月參加組織的“全國(guó)昆曲中青年演員展演周”演出，獲得好評(píng)。2013年6月，北京大學(xué)昆曲傳承與研究中心建立，是致力于北京大學(xué)的昆曲教育、推動(dòng)昆曲在高校的傳承、發(fā)展與學(xué)術(shù)研究的校級(jí)科研機(jī)構(gòu)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦理所需時(shí)間
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)是指保護(hù)非遺所擁有的全部?jī)?nèi)容和形式，包括傳承人和所依存的生存環(huán)境、技藝等，即物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，兩者是一個(gè)休戚與共的文化整體?！陡袼_爾》史詩亦然，在廣義上，其文化生態(tài)及其空間由自然和人文兩個(gè)方面的要素構(gòu)成，同時(shí)也包含了物質(zhì)和非物質(zhì)兩種形態(tài)。這些要素形成了千百年來格薩爾文化得以傳承和綿綿相續(xù)的整體性條件和空間。并不需要求證梁山伯和祝英臺(tái)在某個(gè)歷史階段當(dāng)?shù)貙?shí)有其人其事，重要的在于這個(gè)口頭傳說中的兩個(gè)主人公及其故事傳承具備人類文明的代表性和重大藝術(shù)價(jià)值，值得我們對(duì)它加以認(rèn)真的保護(hù)。重要的在于史料筆記中的各種記載都是梁?？陬^遺產(chǎn)傳承流變的好和證據(jù)。考古發(fā)掘也好，旅游景點(diǎn)開發(fā)也好。增強(qiáng)公眾對(duì)我國(guó)民族民間藝術(shù)的認(rèn)同感與自豪感。皮影，俗稱“皮影燈”、“皮影戲”，是中華民族古老的民間藝術(shù)形式之一，是用驢皮或牛皮手工雕制的造型藝術(shù)，同時(shí)也是一種由說、唱和音樂相結(jié)合、由藝人操作的表演藝術(shù)。這種通過光影展現(xiàn)的“”藝術(shù)，充滿獨(dú)特魅力，被譽(yù)為“電影的鼻祖”、“早的卡通動(dòng)畫”。一是由于農(nóng)村人口逐年減少，這種花兒會(huì)的規(guī)模已越來越小，甚至有些原本的花兒會(huì)已呈消亡趨勢(shì)。二是由于商業(yè)因素的大量融入和部門的過度介入，使得傳統(tǒng)花兒會(huì)從“歌的狂歡”成為商業(yè)推介的手段，大眾傳媒主導(dǎo)下的“花兒會(huì)”已與先前民間自發(fā)組織的原汁原味的“花兒會(huì)”有了本質(zhì)的不同，四射的花兒對(duì)歌已不再是“花兒會(huì)”關(guān)注的中心?！耙娙艘娢镆娚睢钡谋Ｗo(hù)，是一種帶著露珠、冒著熱氣、充滿鮮活性的保護(hù)，是一種順應(yīng)日常生活變化、與民眾日常生活聲氣相通的保護(hù)。只有讓文化空間融于生活中。才能讓其薪火相傳，有生活的傳統(tǒng)、有傳統(tǒng)的生活才是存續(xù)的理想狀態(tài)。劉魁立先生曾用“活魚要在水中看”類比民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。
