產(chǎn)品詳情
非遺代理管理
講究“活”性，以“人”為本。換句話說，在表述中突出文化的“非物質”屬性，意在突顯“人”作為靈掌類動物，在其文化活動和文化形態(tài)構成上的核心職能與重要作用。突出實踐性，強調(diào)知識性，標示精神性，淡化物質性，是其界定“非物質文化”的一個重要視角。從而昭示我們，離開了對“人”的核心地位與中心作用的認知與肯定。而是要尊重并依靠前人的勞動，在前人工作的基礎之上，總結經(jīng)驗，吸取教訓，高處起步，既尊重前賢成果又避免重復勞動。把自己的理想與前人的貢獻結合起來；另一方面，從保護工作實施的方式方法來看，要注意統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，避免單兵突進。不能“本位主義”地只顧自身的工作開展，而是要瞻前顧后、左顧右盼。注重相互之間的工作和學科之間的交叉重疊。在戲曲劇種多元格局中彰顯出了重要地位。人們一方面對昆曲的現(xiàn)狀予以熱切關注，另一方面繼續(xù)在古典戲曲中探索昆曲理論。對昆曲現(xiàn)狀的關注主要體現(xiàn)在兩點：一是對當下昆曲改編、新編劇目進行，如《呈現(xiàn)文化的美麗精神——評昆曲〈紅樓夢〉的經(jīng)典化實踐》《昆曲〈紅樓夢〉唱腔音樂創(chuàng)作漫談》《繼承傳統(tǒng)戲的新收獲——談昆曲〈景陽鐘變〉》《一次傳承中的謹慎嘗新：新編歷史昆劇〈景陽鐘變〉》等。2016年，為了促使世界遺產(chǎn)保護、管理和申報過程中關注文化與自然的融合問題，古跡遺址理事會（ICOMOS)和世界自然保護聯(lián)盟（IUCN）實施合作項目——“文化-自然融合”。訪談了該項目的負責人，古跡遺址理事會非物質遺產(chǎn)科學委員會前主席蘇珊·麥金太爾（SusanMcIntyre-Tamwoy）教授。
市級非遺項目好處是什么
組織開展推廣活動。文化館（站）、美術館、非物質文化遺產(chǎn)館、劇場等面向青少年策劃組織書法、國畫、戲曲、民樂、非遺等傳統(tǒng)文化展覽展示和公益演出。博物館、紀念館、開放的保護單位、考古遺址公園、紅色旅游景區(qū)等設計研學旅行精品線路，綜合運用專題講座、文藝演出、解說導覽、參與志愿服務等方式。拍攝，2015年1月）其實，早在“嶺南畫派”參與廣彩文化傳承的時期，廣彩產(chǎn)品就已經(jīng)有轉向藝術品化的趨勢。因此，廣彩具備了獨特的地域文化藝術特質，不再只作為普通的商貿(mào)貨物存在。形成可識別的文化特質，是廣彩成功建立文化品牌的一個重要條件。合適的營銷策略對于一個品牌的建立來說至關重要。非遺代辦入口積極探索振興傳統(tǒng)工藝的有效途徑。廣泛開展面向農(nóng)村剩余勞動力、城市下崗職工、城鄉(xiāng)殘疾人、返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新人員、民族地區(qū)群眾的手工藝技能培訓，鼓勵其從事傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)。引導非物質文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地發(fā)揮示范作用。（二）落實支持政策。利用現(xiàn)有資金渠道，對符合規(guī)定的傳統(tǒng)工藝相關項目以及特色文化產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)工藝發(fā)展予以適當支持。既是非物質文化遺產(chǎn)的“活”的寶庫，又是非物質文化遺產(chǎn)代代相傳的代表性人物?！盵2]（p3）（一）傳承人擁有并深入了解“非遺”檔案傳承人在“非遺”檔案的管理與保護工作上具有先天優(yōu)勢。一方面?zhèn)鞒腥藫碛写罅康姆沁z檔案。另一方面?zhèn)鞒腥说纳瞽h(huán)境和學徒經(jīng)歷使其對非遺檔案有深入了解。以吳魯衡羅經(jīng)老店第八代傳人吳兆光為例。
非物質文化遺產(chǎn)保護辦理地址
河南的這個黑底玩具是什么？一般玩具都是白底的，這個黑底的，造型還與眾不同。被問到后，我一臉茫然，什么都說不出來。我只好告訴老師們我不懂。他們笑起來，說，你不懂，怎么記錄，怎么去詮釋它，怎么去傳達這種玩具的特征、源流及文化內(nèi)涵？我感到慚愧，作為文化館的干部，我不懂，內(nèi)心非常失落。第十九條公民、法人和其他組織申請或者建議將非物質文化遺產(chǎn)項目列入非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄時，應當提交以下資料：(一)申請書或者建議書；(二)項目的歷史、現(xiàn)狀、價值和狀況等情況的說明書；(三)項目的保護計劃；(四)其他需要進行說明的相關材料。第二十條縣級以上人民文化主管部門應當建立由相關領域的組成的非物質文化遺產(chǎn)庫。將技藝毫無保留地傳授給他們。尹利萍說，成都漆藝注重慢工出細活，學真功夫要耐得住?！澳軋猿窒聛淼亩际菍@門手藝有所了解和喜愛的。只要他們愿意學，我就會一直教下去。”3000年的傳承，一輩子的傳奇。在漆藝這條道路上，尹利萍滿懷熱愛與堅守。漆器，也早就已融入到她的人生軌跡中，勾繪出了一樣絢爛迷人的人生。四邊垂檐，檐為雙層。左右帽翅寬大下垂，戴在頭上時恰好遮在耳朵上方，由此得名“耳不聞”，寓意戴此帽之元勛忠臣忠心報國、不聽讒言。其他如帥盔、太子盔等不一一贅述。此前所提到的硬胎盔頭，除鳳冠外，其他旦角盔頭還有蝴蝶盔、七星額子、女帥盔、老旦帥盔、昭君盔、過橋、梅妃大過橋、額子、青白蛇額子、魚婆罩等。在突起的物象上輕輕撲打，就會形成黑白分明的拓片。在拓印過程中，潤濕宣紙好用白芨水，它能使薄紙更好的貼附于被拓物的表面。小型拓片，可以用軟毛筆、軟毛刷潤濕，大型拓片，可以用毛巾潤濕。撲子的大小，根據(jù)所拓對象的大小而定。內(nèi)部用新棉花，外加一層不透水的薄紙，外面包上綢子，用細繩或皮筋扎住。
講究“活”性，以“人”為本。換句話說，在表述中突出文化的“非物質”屬性，意在突顯“人”作為靈掌類動物，在其文化活動和文化形態(tài)構成上的核心職能與重要作用。突出實踐性，強調(diào)知識性，標示精神性，淡化物質性，是其界定“非物質文化”的一個重要視角。從而昭示我們，離開了對“人”的核心地位與中心作用的認知與肯定。而是要尊重并依靠前人的勞動，在前人工作的基礎之上，總結經(jīng)驗，吸取教訓，高處起步，既尊重前賢成果又避免重復勞動。把自己的理想與前人的貢獻結合起來；另一方面，從保護工作實施的方式方法來看，要注意統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，避免單兵突進。不能“本位主義”地只顧自身的工作開展，而是要瞻前顧后、左顧右盼。注重相互之間的工作和學科之間的交叉重疊。在戲曲劇種多元格局中彰顯出了重要地位。人們一方面對昆曲的現(xiàn)狀予以熱切關注，另一方面繼續(xù)在古典戲曲中探索昆曲理論。對昆曲現(xiàn)狀的關注主要體現(xiàn)在兩點：一是對當下昆曲改編、新編劇目進行，如《呈現(xiàn)文化的美麗精神——評昆曲〈紅樓夢〉的經(jīng)典化實踐》《昆曲〈紅樓夢〉唱腔音樂創(chuàng)作漫談》《繼承傳統(tǒng)戲的新收獲——談昆曲〈景陽鐘變〉》《一次傳承中的謹慎嘗新：新編歷史昆劇〈景陽鐘變〉》等。2016年，為了促使世界遺產(chǎn)保護、管理和申報過程中關注文化與自然的融合問題，古跡遺址理事會（ICOMOS)和世界自然保護聯(lián)盟（IUCN）實施合作項目——“文化-自然融合”。訪談了該項目的負責人，古跡遺址理事會非物質遺產(chǎn)科學委員會前主席蘇珊·麥金太爾（SusanMcIntyre-Tamwoy）教授。
市級非遺項目好處是什么
組織開展推廣活動。文化館（站）、美術館、非物質文化遺產(chǎn)館、劇場等面向青少年策劃組織書法、國畫、戲曲、民樂、非遺等傳統(tǒng)文化展覽展示和公益演出。博物館、紀念館、開放的保護單位、考古遺址公園、紅色旅游景區(qū)等設計研學旅行精品線路，綜合運用專題講座、文藝演出、解說導覽、參與志愿服務等方式。拍攝，2015年1月）其實，早在“嶺南畫派”參與廣彩文化傳承的時期，廣彩產(chǎn)品就已經(jīng)有轉向藝術品化的趨勢。因此，廣彩具備了獨特的地域文化藝術特質，不再只作為普通的商貿(mào)貨物存在。形成可識別的文化特質，是廣彩成功建立文化品牌的一個重要條件。合適的營銷策略對于一個品牌的建立來說至關重要。非遺代辦入口積極探索振興傳統(tǒng)工藝的有效途徑。廣泛開展面向農(nóng)村剩余勞動力、城市下崗職工、城鄉(xiāng)殘疾人、返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新人員、民族地區(qū)群眾的手工藝技能培訓，鼓勵其從事傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)。引導非物質文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地發(fā)揮示范作用。（二）落實支持政策。利用現(xiàn)有資金渠道，對符合規(guī)定的傳統(tǒng)工藝相關項目以及特色文化產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)工藝發(fā)展予以適當支持。既是非物質文化遺產(chǎn)的“活”的寶庫，又是非物質文化遺產(chǎn)代代相傳的代表性人物?！盵2]（p3）（一）傳承人擁有并深入了解“非遺”檔案傳承人在“非遺”檔案的管理與保護工作上具有先天優(yōu)勢。一方面?zhèn)鞒腥藫碛写罅康姆沁z檔案。另一方面?zhèn)鞒腥说纳瞽h(huán)境和學徒經(jīng)歷使其對非遺檔案有深入了解。以吳魯衡羅經(jīng)老店第八代傳人吳兆光為例。
非物質文化遺產(chǎn)保護辦理地址
河南的這個黑底玩具是什么？一般玩具都是白底的，這個黑底的，造型還與眾不同。被問到后，我一臉茫然，什么都說不出來。我只好告訴老師們我不懂。他們笑起來，說，你不懂，怎么記錄，怎么去詮釋它，怎么去傳達這種玩具的特征、源流及文化內(nèi)涵？我感到慚愧，作為文化館的干部，我不懂，內(nèi)心非常失落。第十九條公民、法人和其他組織申請或者建議將非物質文化遺產(chǎn)項目列入非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄時，應當提交以下資料：(一)申請書或者建議書；(二)項目的歷史、現(xiàn)狀、價值和狀況等情況的說明書；(三)項目的保護計劃；(四)其他需要進行說明的相關材料。第二十條縣級以上人民文化主管部門應當建立由相關領域的組成的非物質文化遺產(chǎn)庫。將技藝毫無保留地傳授給他們。尹利萍說，成都漆藝注重慢工出細活，學真功夫要耐得住?！澳軋猿窒聛淼亩际菍@門手藝有所了解和喜愛的。只要他們愿意學，我就會一直教下去。”3000年的傳承，一輩子的傳奇。在漆藝這條道路上，尹利萍滿懷熱愛與堅守。漆器，也早就已融入到她的人生軌跡中，勾繪出了一樣絢爛迷人的人生。四邊垂檐，檐為雙層。左右帽翅寬大下垂，戴在頭上時恰好遮在耳朵上方，由此得名“耳不聞”，寓意戴此帽之元勛忠臣忠心報國、不聽讒言。其他如帥盔、太子盔等不一一贅述。此前所提到的硬胎盔頭，除鳳冠外，其他旦角盔頭還有蝴蝶盔、七星額子、女帥盔、老旦帥盔、昭君盔、過橋、梅妃大過橋、額子、青白蛇額子、魚婆罩等。在突起的物象上輕輕撲打，就會形成黑白分明的拓片。在拓印過程中，潤濕宣紙好用白芨水，它能使薄紙更好的貼附于被拓物的表面。小型拓片，可以用軟毛筆、軟毛刷潤濕，大型拓片，可以用毛巾潤濕。撲子的大小，根據(jù)所拓對象的大小而定。內(nèi)部用新棉花，外加一層不透水的薄紙，外面包上綢子，用細繩或皮筋扎住。
