產(chǎn)品詳情
非遺注冊(cè)商品編碼廣元?jiǎng)﹂w非遺代辦上網(wǎng)辦理
《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡(jiǎn)稱《非遺法》）中指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所?！甭?lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》《公約》《〈保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約〉的操作指南》和國(guó)內(nèi)非遺保護(hù)文件中。你唱時(shí)老漢們罵哩?！笨傮w來(lái)說(shuō)，花兒的場(chǎng)合禁忌主要有“三不唱”：一是家中不唱，民諺有“野曲兒不進(jìn)家，進(jìn)家鬧笑話”的說(shuō)法；二是村莊中不唱，否則就要挨罵，重則被打；三是路遇行人不唱，尤其是當(dāng)遇到兩個(gè)以上的異性，特別是年齡相差較大時(shí)不能唱，以防他們之間是不同輩分的親屬關(guān)系。二是對(duì)象禁忌。要與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、農(nóng)耕文化保護(hù)、城市建設(shè)相結(jié)合，因此，責(zé)任重大，社會(huì)和現(xiàn)實(shí)意義深遠(yuǎn)。（一）區(qū)域性整體保護(hù)能實(shí)現(xiàn)在一定區(qū)域范圍內(nèi)和民族間的“延續(xù)歷史文脈”。我國(guó)一直強(qiáng)調(diào)中華民族的多元一體，多元主要表現(xiàn)為多區(qū)域、多民族對(duì)于中華民族文化的貢獻(xiàn)，當(dāng)然也從區(qū)域視角看待或重視多元的傳統(tǒng)流動(dòng)和發(fā)展。落實(shí)保護(hù)措施。堅(jiān)決避免和糾正過(guò)度開(kāi)發(fā)利用文化遺產(chǎn)，特別是將作為或變相作為企業(yè)資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的行為。（二）改進(jìn)和完善重大建設(shè)工程中的保護(hù)工作。嚴(yán)格執(zhí)行重大建設(shè)工程項(xiàng)目審批、核準(zhǔn)和備案制度。凡涉及保護(hù)事項(xiàng)的基本建設(shè)項(xiàng)目，必須依法在項(xiàng)目批準(zhǔn)前征求部門(mén)的意見(jiàn)，在進(jìn)行必要的考古勘探、發(fā)掘并落實(shí)保護(hù)措施以后方可實(shí)施。
非遺認(rèn)證示范
給全國(guó)非遺保護(hù)傳承工作注入了強(qiáng)大精神力量和巨大發(fā)展活力。黨的十八大以來(lái)，在文化遺產(chǎn)保護(hù)新思想和新理念的指引下，非遺保護(hù)領(lǐng)域上上下下獲得了思想大解放，觀念大更新，思路大調(diào)整。與此同時(shí)，在實(shí)踐層面主要實(shí)現(xiàn)了三個(gè)重要突破：一是生產(chǎn)性保護(hù)實(shí)踐日益深入，大批適宜轉(zhuǎn)化開(kāi)發(fā)的非遺項(xiàng)目進(jìn)入生產(chǎn)生活領(lǐng)域；二是“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”理念落地開(kāi)花。(七)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承相關(guān)的其他權(quán)利。(六)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承相關(guān)的其他義務(wù)。(六)扶持、支持其開(kāi)展傳承傳播活動(dòng)的其他措施。對(duì)于經(jīng)濟(jì)收入較少、生活確有困難的自治區(qū)級(jí)傳承人，所在地旗縣級(jí)以上文化和旅游部門(mén)應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，并鼓勵(lì)社會(huì)組織和個(gè)人進(jìn)行資助，保障其基本生活需求。非遺代辦上網(wǎng)辦理 相互支持，那產(chǎn)生的影響將是非常巨大的。張：您認(rèn)為“文化-自然融合”在實(shí)踐過(guò)程中，特別是在不同的文化背景下，對(duì)遺產(chǎn)管理會(huì)產(chǎn)生哪些挑戰(zhàn)？麥：我認(rèn)為會(huì)有很多挑戰(zhàn)。首先是資金問(wèn)題，其次是項(xiàng)目的實(shí)施在很多地區(qū)都是由多個(gè)機(jī)構(gòu)多頭管理的，彼此之間缺乏，這兩項(xiàng)都是項(xiàng)目實(shí)踐過(guò)程中可能會(huì)遇到的管理問(wèn)題。
非遺新增所需時(shí)間
有幾位在電商方面的經(jīng)驗(yàn)和資源都非常，我非常希望能夠與他們合作，借助和共享銷售平臺(tái)，共同宣傳和銷售非遺產(chǎn)品，達(dá)到互贏互利的目的。此外，在2019年10月，傳統(tǒng)錫雕傳習(xí)館落成，我招收了7名徒弟和53名學(xué)生，除了利用互聯(lián)網(wǎng)堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)授課教學(xué)，還在傳習(xí)館里長(zhǎng)期“面授”，手把手傳授技藝。對(duì)本級(jí)人民批準(zhǔn)公布的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目予以保護(hù)。制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)對(duì)瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目予以重點(diǎn)保護(hù)。第二十六條對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目集中、特色鮮明、形式和內(nèi)涵保持完整的特定區(qū)域，當(dāng)?shù)匚幕鞴懿块T(mén)可以制定專項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃，報(bào)經(jīng)本級(jí)人民批準(zhǔn)后。命名了100家非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，設(shè)立了18個(gè)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)概論》和《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典》《民族民間文藝集成志書(shū)》《民間藝術(shù)傳承人口述史》等一系列理論著作和搶救記錄成果相繼出版。將以“鞏固搶救保護(hù)成果，提高保護(hù)傳承水平”為指導(dǎo)。讓舉辦者盡大責(zé)任的事業(yè)?！钡?9世紀(jì)末，一些學(xué)者更明確地指出：“旅游業(yè)是為那些前往他們生活和工作之外的地方去參觀訪問(wèn)的旅行者，提供服務(wù)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)?！彪m然旅游業(yè)的定義至今仍未后定論，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐人們有一個(gè)認(rèn)識(shí)是共同的，即：旅游業(yè)是以為游客提供各類有償信息、服務(wù)而贏得經(jīng)濟(jì)利益的事業(yè)。同時(shí)，身體嵌入當(dāng)下，帶著時(shí)代烙印，技藝在傳承過(guò)程中承載著一代又一代傳承人的身體投入、情緒、情感、認(rèn)知以及“具地”（地方社會(huì)文化環(huán)境）的影響。具身性理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體認(rèn)知、身體體驗(yàn)不可能完全獨(dú)立于周圍情境而存在，“情境”是指人所處的環(huán)境（包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）對(duì)身體的約束機(jī)制。物理空間要素是研究傳承人認(rèn)知和行為的前提約束條件。
《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡(jiǎn)稱《非遺法》）中指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所?！甭?lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》《公約》《〈保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約〉的操作指南》和國(guó)內(nèi)非遺保護(hù)文件中。你唱時(shí)老漢們罵哩?！笨傮w來(lái)說(shuō)，花兒的場(chǎng)合禁忌主要有“三不唱”：一是家中不唱，民諺有“野曲兒不進(jìn)家，進(jìn)家鬧笑話”的說(shuō)法；二是村莊中不唱，否則就要挨罵，重則被打；三是路遇行人不唱，尤其是當(dāng)遇到兩個(gè)以上的異性，特別是年齡相差較大時(shí)不能唱，以防他們之間是不同輩分的親屬關(guān)系。二是對(duì)象禁忌。要與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、農(nóng)耕文化保護(hù)、城市建設(shè)相結(jié)合，因此，責(zé)任重大，社會(huì)和現(xiàn)實(shí)意義深遠(yuǎn)。（一）區(qū)域性整體保護(hù)能實(shí)現(xiàn)在一定區(qū)域范圍內(nèi)和民族間的“延續(xù)歷史文脈”。我國(guó)一直強(qiáng)調(diào)中華民族的多元一體，多元主要表現(xiàn)為多區(qū)域、多民族對(duì)于中華民族文化的貢獻(xiàn)，當(dāng)然也從區(qū)域視角看待或重視多元的傳統(tǒng)流動(dòng)和發(fā)展。落實(shí)保護(hù)措施。堅(jiān)決避免和糾正過(guò)度開(kāi)發(fā)利用文化遺產(chǎn)，特別是將作為或變相作為企業(yè)資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的行為。（二）改進(jìn)和完善重大建設(shè)工程中的保護(hù)工作。嚴(yán)格執(zhí)行重大建設(shè)工程項(xiàng)目審批、核準(zhǔn)和備案制度。凡涉及保護(hù)事項(xiàng)的基本建設(shè)項(xiàng)目，必須依法在項(xiàng)目批準(zhǔn)前征求部門(mén)的意見(jiàn)，在進(jìn)行必要的考古勘探、發(fā)掘并落實(shí)保護(hù)措施以后方可實(shí)施。
非遺認(rèn)證示范
給全國(guó)非遺保護(hù)傳承工作注入了強(qiáng)大精神力量和巨大發(fā)展活力。黨的十八大以來(lái)，在文化遺產(chǎn)保護(hù)新思想和新理念的指引下，非遺保護(hù)領(lǐng)域上上下下獲得了思想大解放，觀念大更新，思路大調(diào)整。與此同時(shí)，在實(shí)踐層面主要實(shí)現(xiàn)了三個(gè)重要突破：一是生產(chǎn)性保護(hù)實(shí)踐日益深入，大批適宜轉(zhuǎn)化開(kāi)發(fā)的非遺項(xiàng)目進(jìn)入生產(chǎn)生活領(lǐng)域；二是“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”理念落地開(kāi)花。(七)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承相關(guān)的其他權(quán)利。(六)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承相關(guān)的其他義務(wù)。(六)扶持、支持其開(kāi)展傳承傳播活動(dòng)的其他措施。對(duì)于經(jīng)濟(jì)收入較少、生活確有困難的自治區(qū)級(jí)傳承人，所在地旗縣級(jí)以上文化和旅游部門(mén)應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，并鼓勵(lì)社會(huì)組織和個(gè)人進(jìn)行資助，保障其基本生活需求。非遺代辦上網(wǎng)辦理 相互支持，那產(chǎn)生的影響將是非常巨大的。張：您認(rèn)為“文化-自然融合”在實(shí)踐過(guò)程中，特別是在不同的文化背景下，對(duì)遺產(chǎn)管理會(huì)產(chǎn)生哪些挑戰(zhàn)？麥：我認(rèn)為會(huì)有很多挑戰(zhàn)。首先是資金問(wèn)題，其次是項(xiàng)目的實(shí)施在很多地區(qū)都是由多個(gè)機(jī)構(gòu)多頭管理的，彼此之間缺乏，這兩項(xiàng)都是項(xiàng)目實(shí)踐過(guò)程中可能會(huì)遇到的管理問(wèn)題。
非遺新增所需時(shí)間
有幾位在電商方面的經(jīng)驗(yàn)和資源都非常，我非常希望能夠與他們合作，借助和共享銷售平臺(tái)，共同宣傳和銷售非遺產(chǎn)品，達(dá)到互贏互利的目的。此外，在2019年10月，傳統(tǒng)錫雕傳習(xí)館落成，我招收了7名徒弟和53名學(xué)生，除了利用互聯(lián)網(wǎng)堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)授課教學(xué)，還在傳習(xí)館里長(zhǎng)期“面授”，手把手傳授技藝。對(duì)本級(jí)人民批準(zhǔn)公布的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目予以保護(hù)。制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)對(duì)瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目予以重點(diǎn)保護(hù)。第二十六條對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目集中、特色鮮明、形式和內(nèi)涵保持完整的特定區(qū)域，當(dāng)?shù)匚幕鞴懿块T(mén)可以制定專項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃，報(bào)經(jīng)本級(jí)人民批準(zhǔn)后。命名了100家非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，設(shè)立了18個(gè)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)概論》和《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典》《民族民間文藝集成志書(shū)》《民間藝術(shù)傳承人口述史》等一系列理論著作和搶救記錄成果相繼出版。將以“鞏固搶救保護(hù)成果，提高保護(hù)傳承水平”為指導(dǎo)。讓舉辦者盡大責(zé)任的事業(yè)?！钡?9世紀(jì)末，一些學(xué)者更明確地指出：“旅游業(yè)是為那些前往他們生活和工作之外的地方去參觀訪問(wèn)的旅行者，提供服務(wù)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)?！彪m然旅游業(yè)的定義至今仍未后定論，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐人們有一個(gè)認(rèn)識(shí)是共同的，即：旅游業(yè)是以為游客提供各類有償信息、服務(wù)而贏得經(jīng)濟(jì)利益的事業(yè)。同時(shí)，身體嵌入當(dāng)下，帶著時(shí)代烙印，技藝在傳承過(guò)程中承載著一代又一代傳承人的身體投入、情緒、情感、認(rèn)知以及“具地”（地方社會(huì)文化環(huán)境）的影響。具身性理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體認(rèn)知、身體體驗(yàn)不可能完全獨(dú)立于周圍情境而存在，“情境”是指人所處的環(huán)境（包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）對(duì)身體的約束機(jī)制。物理空間要素是研究傳承人認(rèn)知和行為的前提約束條件。
