產(chǎn)品詳情
宜陽(yáng)非遺服務(wù)需要資質(zhì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代辦如何保護(hù)
與各年齡段學(xué)生的密切交流開始成為他們自覺(jué)的工作。進(jìn)中小學(xué)演出，普及昆曲知識(shí)，可以為昆曲培養(yǎng)一批未來(lái)的觀眾；進(jìn)大學(xué)演出，在高水準(zhǔn)高素質(zhì)人群中尋覓知音和未來(lái)的參與者、創(chuàng)造者，是昆曲求取生存發(fā)展的一條重要途徑。經(jīng)過(guò)多年接觸，青年一代與昆曲的關(guān)系從陌生、疏離逐漸轉(zhuǎn)為熟悉乃至熱愛(ài)，正不斷走近這門古老的藝術(shù)。層面針對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作出臺(tái)的又一綱領(lǐng)性文件。《通知》從文化遺產(chǎn)保護(hù)工作全局出發(fā)，對(duì)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作予以統(tǒng)籌考慮，闡述了工作背景和目標(biāo)，并根據(jù)物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)象和特點(diǎn)，提出了相應(yīng)的工作要求?！锻ㄖ啡姆譃槲鍌€(gè)主要部分。部分在明確了物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義、范圍、價(jià)值的基礎(chǔ)上。著重強(qiáng)調(diào)了理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與性別作用之間的緊密，既是尋求有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑，也是基于的當(dāng)務(wù)之急。——譯者譯者簡(jiǎn)介：康麗，北京師范大學(xué)文學(xué)院民間文學(xué)研究所教授，博士生導(dǎo)師。在不同的社會(huì)、社區(qū)和群體中，與性別相關(guān)的價(jià)值觀、規(guī)范與規(guī)則是多種多樣的。所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式所承載和傳遞的知識(shí)與規(guī)范。在外貌長(zhǎng)相方面，色仔需長(zhǎng)相俊美、活潑可愛(ài)，并且膽大開朗。在飄色展演前期，被選出來(lái)的色仔需要經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月系統(tǒng)地培訓(xùn)。色仔們需要通過(guò)身體規(guī)訓(xùn)習(xí)得一些基本的身體技術(shù)。例如，飄色故事人物需要的造型動(dòng)作、身體懸空固定等。具體而言，色仔的身體需要被固定在色?；蛏裆希枰?或3米左右的高處做各種可愛(ài)趣致的造型動(dòng)作。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄特點(diǎn)
3．“保護(hù)”指采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、承傳（主要通過(guò)和非教育）和振興。4．“締約國(guó)”指受本公約約束且本公約在它們之間也通用的。5．根據(jù)本條款所述之條件，本公約經(jīng)必要修改對(duì)成為其締約方之第33條所指的領(lǐng)土也適用。一些劇目在反映當(dāng)前社會(huì)深刻變革、解決社會(huì)深層矛盾方面，把握得還不夠準(zhǔn)確，個(gè)別人還在使用10年前甚至是20年前的生活積累，從而導(dǎo)致塑造的人物形象缺乏鮮明的時(shí)代感。四是和歷史賦予的艱巨任務(wù)相比，豫劇創(chuàng)作的人才隊(duì)伍后繼乏人。與京劇等其他大劇種相比，豫劇名家大師不突出、人才梯隊(duì)不銜接的現(xiàn)象非常明顯。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代辦如何保護(hù) 反映在磚雕作品上，寫實(shí)性的高浮雕逐漸成為主流。由此，內(nèi)地建筑磚雕文質(zhì)與世俗交織的品格，南方古建裝飾精雕刻技藝，藏式建筑華麗與詭譎的色彩和圖案，文化禁忌偶像的宗教習(xí)俗以及繁復(fù)細(xì)密的審美習(xí)慣共同構(gòu)成了臨夏磚雕特有的文化氣息。此后，牡丹、葡萄、博古成為臨夏磚雕的“三絕”，這些圖像均帶有深刻的民族文化基因。
非遺保護(hù)示范
通過(guò)這些影像作品對(duì)非遺的介紹、普及、宣傳，人們對(duì)非遺的了解和認(rèn)識(shí)越發(fā)深入了。浙江省文化廳非遺處處長(zhǎng)王淼表示：“銀幕非遺很重要。這是在推進(jìn)非遺多媒體數(shù)字化記錄、非遺電視紀(jì)錄片熒幕播放基礎(chǔ)上的一個(gè)新跨越。從熒幕非遺到銀幕非遺，標(biāo)志著非遺的大宣傳以一種新的方式得以呈現(xiàn)，也將引起更多的年輕人通過(guò)電影了解非遺。這里面也有很多講究。小生因?yàn)槭乔嗌倌辏砸谜婕俾晠^(qū)分老生、旦角，但不能帶有脂粉氣，真假聲一定要寬厚、、悅耳、動(dòng)聽，要有陽(yáng)剛之美。因此前輩給小生創(chuàng)造了真假聲結(jié)合的小嗓，成為舞臺(tái)上的藝術(shù)聲腔。人們都說(shuō)葉派的聲音清新健美，就像早晨的空氣一樣，聽起來(lái)很美。小生中又有更加細(xì)致的。重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)之間相互依存的關(guān)系，將對(duì)《格薩爾》史詩(shī)傳統(tǒng)的保護(hù)和相關(guān)風(fēng)物遺跡的保護(hù)結(jié)合起來(lái)，形成對(duì)史詩(shī)文化空間的整體性保護(hù)。整理數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，果洛州《格薩爾》遺跡多達(dá)132項(xiàng)（表1），其中包括了格薩爾時(shí)代的城堡遺址、石像、修行場(chǎng)所、生活場(chǎng)所、議政聚會(huì)場(chǎng)所、神山遺跡。這一切都證明了各界對(duì)其學(xué)術(shù)水平和人品人緣的充分肯定。劉錫誠(chéng)從事學(xué)術(shù)研究60年來(lái)，致力于民間文藝、民俗學(xué)等領(lǐng)域的研究?！皩W(xué)術(shù)上，先生銳意開拓，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，視野寬廣；生活中，先生為人寬厚，獎(jiǎng)掖后學(xué)，堪為學(xué)界翹楚。”這是業(yè)內(nèi)人士在“劉錫誠(chéng)從事民間文藝研究60年研討會(huì)”上對(duì)其的評(píng)價(jià)。社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所民間文學(xué)室原主任祁連休說(shuō)。我還會(huì)做修訂，以彌補(bǔ)批評(píng)家們指出的不足，使其更盡如人意。”劉錫誠(chéng)曾經(jīng)在一篇文章中說(shuō)：“在學(xué)術(shù)上，我是個(gè)兩棲或多棲人物。有兩個(gè)頭銜值得自豪或驕傲：文學(xué)家和民間文學(xué)研究者?！逼鋵?shí)，先生還有另一個(gè)重要頭銜值得自豪：他是改革開放之后較長(zhǎng)一段時(shí)期之內(nèi)（1983—1989），民間文藝學(xué)界的重要和組織者之一。
與各年齡段學(xué)生的密切交流開始成為他們自覺(jué)的工作。進(jìn)中小學(xué)演出，普及昆曲知識(shí)，可以為昆曲培養(yǎng)一批未來(lái)的觀眾；進(jìn)大學(xué)演出，在高水準(zhǔn)高素質(zhì)人群中尋覓知音和未來(lái)的參與者、創(chuàng)造者，是昆曲求取生存發(fā)展的一條重要途徑。經(jīng)過(guò)多年接觸，青年一代與昆曲的關(guān)系從陌生、疏離逐漸轉(zhuǎn)為熟悉乃至熱愛(ài)，正不斷走近這門古老的藝術(shù)。層面針對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作出臺(tái)的又一綱領(lǐng)性文件。《通知》從文化遺產(chǎn)保護(hù)工作全局出發(fā)，對(duì)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作予以統(tǒng)籌考慮，闡述了工作背景和目標(biāo)，并根據(jù)物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)象和特點(diǎn)，提出了相應(yīng)的工作要求?！锻ㄖ啡姆譃槲鍌€(gè)主要部分。部分在明確了物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義、范圍、價(jià)值的基礎(chǔ)上。著重強(qiáng)調(diào)了理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與性別作用之間的緊密，既是尋求有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑，也是基于的當(dāng)務(wù)之急。——譯者譯者簡(jiǎn)介：康麗，北京師范大學(xué)文學(xué)院民間文學(xué)研究所教授，博士生導(dǎo)師。在不同的社會(huì)、社區(qū)和群體中，與性別相關(guān)的價(jià)值觀、規(guī)范與規(guī)則是多種多樣的。所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式所承載和傳遞的知識(shí)與規(guī)范。在外貌長(zhǎng)相方面，色仔需長(zhǎng)相俊美、活潑可愛(ài)，并且膽大開朗。在飄色展演前期，被選出來(lái)的色仔需要經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月系統(tǒng)地培訓(xùn)。色仔們需要通過(guò)身體規(guī)訓(xùn)習(xí)得一些基本的身體技術(shù)。例如，飄色故事人物需要的造型動(dòng)作、身體懸空固定等。具體而言，色仔的身體需要被固定在色?；蛏裆希枰?或3米左右的高處做各種可愛(ài)趣致的造型動(dòng)作。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄特點(diǎn)
3．“保護(hù)”指采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、承傳（主要通過(guò)和非教育）和振興。4．“締約國(guó)”指受本公約約束且本公約在它們之間也通用的。5．根據(jù)本條款所述之條件，本公約經(jīng)必要修改對(duì)成為其締約方之第33條所指的領(lǐng)土也適用。一些劇目在反映當(dāng)前社會(huì)深刻變革、解決社會(huì)深層矛盾方面，把握得還不夠準(zhǔn)確，個(gè)別人還在使用10年前甚至是20年前的生活積累，從而導(dǎo)致塑造的人物形象缺乏鮮明的時(shí)代感。四是和歷史賦予的艱巨任務(wù)相比，豫劇創(chuàng)作的人才隊(duì)伍后繼乏人。與京劇等其他大劇種相比，豫劇名家大師不突出、人才梯隊(duì)不銜接的現(xiàn)象非常明顯。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代辦如何保護(hù) 反映在磚雕作品上，寫實(shí)性的高浮雕逐漸成為主流。由此，內(nèi)地建筑磚雕文質(zhì)與世俗交織的品格，南方古建裝飾精雕刻技藝，藏式建筑華麗與詭譎的色彩和圖案，文化禁忌偶像的宗教習(xí)俗以及繁復(fù)細(xì)密的審美習(xí)慣共同構(gòu)成了臨夏磚雕特有的文化氣息。此后，牡丹、葡萄、博古成為臨夏磚雕的“三絕”，這些圖像均帶有深刻的民族文化基因。
非遺保護(hù)示范
通過(guò)這些影像作品對(duì)非遺的介紹、普及、宣傳，人們對(duì)非遺的了解和認(rèn)識(shí)越發(fā)深入了。浙江省文化廳非遺處處長(zhǎng)王淼表示：“銀幕非遺很重要。這是在推進(jìn)非遺多媒體數(shù)字化記錄、非遺電視紀(jì)錄片熒幕播放基礎(chǔ)上的一個(gè)新跨越。從熒幕非遺到銀幕非遺，標(biāo)志著非遺的大宣傳以一種新的方式得以呈現(xiàn)，也將引起更多的年輕人通過(guò)電影了解非遺。這里面也有很多講究。小生因?yàn)槭乔嗌倌辏砸谜婕俾晠^(qū)分老生、旦角，但不能帶有脂粉氣，真假聲一定要寬厚、、悅耳、動(dòng)聽，要有陽(yáng)剛之美。因此前輩給小生創(chuàng)造了真假聲結(jié)合的小嗓，成為舞臺(tái)上的藝術(shù)聲腔。人們都說(shuō)葉派的聲音清新健美，就像早晨的空氣一樣，聽起來(lái)很美。小生中又有更加細(xì)致的。重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)之間相互依存的關(guān)系，將對(duì)《格薩爾》史詩(shī)傳統(tǒng)的保護(hù)和相關(guān)風(fēng)物遺跡的保護(hù)結(jié)合起來(lái)，形成對(duì)史詩(shī)文化空間的整體性保護(hù)。整理數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，果洛州《格薩爾》遺跡多達(dá)132項(xiàng)（表1），其中包括了格薩爾時(shí)代的城堡遺址、石像、修行場(chǎng)所、生活場(chǎng)所、議政聚會(huì)場(chǎng)所、神山遺跡。這一切都證明了各界對(duì)其學(xué)術(shù)水平和人品人緣的充分肯定。劉錫誠(chéng)從事學(xué)術(shù)研究60年來(lái)，致力于民間文藝、民俗學(xué)等領(lǐng)域的研究?！皩W(xué)術(shù)上，先生銳意開拓，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，視野寬廣；生活中，先生為人寬厚，獎(jiǎng)掖后學(xué)，堪為學(xué)界翹楚。”這是業(yè)內(nèi)人士在“劉錫誠(chéng)從事民間文藝研究60年研討會(huì)”上對(duì)其的評(píng)價(jià)。社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所民間文學(xué)室原主任祁連休說(shuō)。我還會(huì)做修訂，以彌補(bǔ)批評(píng)家們指出的不足，使其更盡如人意。”劉錫誠(chéng)曾經(jīng)在一篇文章中說(shuō)：“在學(xué)術(shù)上，我是個(gè)兩棲或多棲人物。有兩個(gè)頭銜值得自豪或驕傲：文學(xué)家和民間文學(xué)研究者?！逼鋵?shí)，先生還有另一個(gè)重要頭銜值得自豪：他是改革開放之后較長(zhǎng)一段時(shí)期之內(nèi)（1983—1989），民間文藝學(xué)界的重要和組織者之一。
